Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
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- Pháp Hoa Huyền Nghĩa Thích Tiêm [法華玄義釋籤]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 8
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Pháp Hoa Huyền Nghĩa Thích Tiêm [法華玄義釋籤] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 8
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T33n1717_p0869a04║ 法華玄義釋籤卷第八
T33n1717_p0869a05║
T33n1717_p0869a06║ 天台沙門湛然述
T33n1717_p0869a07║ 次釋後五 重文自為五 。初 明別 入 中云
T33n1717_p0869a08║ 因於拙教果復不融者。次第為拙。教門所
T33n1717_p0869a09║ 說果理不融。以 果隔越不與因理融通故
T33n1717_p0869a10║ 也。餘四如文。次開中四。初 略以 劣 況勝。次
T33n1717_p0869a11║ 故大經下引證。三凡夫下釋大經文以 合今
T33n1717_p0869a12║ 意。四如此下結歸。初 二 如文。第三文中二 。
T33n1717_p0869a13║ 先以 凡況小。次以 小況大。五 約一 實智為
T33n1717_p0869a14║ 三。釋判 開。初 釋中立譬合結。判 中云 若待
T33n1717_p0869a15║ 十智為麁者。大品十一 智。十智同小乘。第
T33n1717_p0869a16║ 十一 如實智屬大乘。今文大小通立如實。
T33n1717_p0869a17║ 於諸如實中唯圓如實為妙。次開顯者。唯
T33n1717_p0869a18║ 開顯如實方成妙實。次明對無諦中三。謂
T33n1717_p0869a19║ 立判 開。初 立。次若歷下判 。三若以 下開。二 展
T33n1717_p0869a20║ 轉又二 。初 明來意。次思議下正展轉相照。六
T33n1717_p0869a21║ 境既展轉開合。故須六 智隨其開合亦隨
T33n1717_p0869a22║ 境轉照。若智隨境得名是則 諸智亦義同名
T33n1717_p0869a23║ 異。名異故各照。義同故傳照。是則 不可思議
T33n1717_p0869a24║ 境智一 境一 切境一 智一 切智。如可思議中
T33n1717_p0869a25║ 尚六 界十如結攝一 切異名諸境。諸境亦爾。
T33n1717_p0869a26║ 諸智亦然。況不思議大小偏 圓互 相攝耶。故
T33n1717_p0869a27║ 下結云 諦融智融圓成開顯法華妙旨。若不
T33n1717_p0869a28║ 見始終妙意徒自云 云 何 益者乎。於中又
T33n1717_p0869a29║ 四。初 正明傳照。次如此等下義當於判 開。
T33n1717_p0869b01║ 傳照如判 。俱 融如開。三如此等下義當開
T33n1717_p0869b02║ 教見理。若見理時一 切俱 開。四略以 智例
T33n1717_p0869b03║ 境也。初 文者。秖是以 後智傳照前 境。十如
T33n1717_p0869b04║ 居初 故不論智。據理亦應以 十如智照
T33n1717_p0869b05║ 於五 境。是則 六 智一 一 皆能照於五 境。如文
T33n1717_p0869b06║ 可見。不須委論。若不解此諸境諸智若
T33n1717_p0869b07║ 大若小更相間入 。若判 若開互 為法界。如何
T33n1717_p0869b08║ 能識法華所宗。豈能了 於一 心妙境境智相
T33n1717_p0869b09║ 稱。如何 能見下諸妙文所依所發乃至化他
T33n1717_p0869b10║ 不思議用。妙感妙應乃至眷屬並 從此生。乃
T33n1717_p0869b11║ 至本證亦不出此。人不見之 謂為煩芿。
T33n1717_p0869b12║ 次明行妙中。文自為二 。今又為三。標列
T33n1717_p0869b13║ 釋。釋中初 略簡麁顯妙。次前 對下次依章
T33n1717_p0869b14║ 解釋。初 文又二 。初 對前 境智舉麁。次妙行
T33n1717_p0869b15║ 者下顯妙。初 文又三。初 明三法次第相須。
T33n1717_p0869b16║ 次明三法更互 相顯。三如此下結。初 文者。
T33n1717_p0869b17║ 行假智。智假境。智行是能到 。理境是所
T33n1717_p0869b18║ 到 。到 清涼池也。次文者解即智也。智為
T33n1717_p0869b19║ 行本則 行藉智生。行能成智則 智藉行成。
T33n1717_p0869b20║ 智能顯理智生則 理生。理未窮故則 智未
T33n1717_p0869b21║ 息。故理生則 智生。結文可見。問若一 心三
T33n1717_p0869b22║ 智為妙行本。乃至一 心三智照中道理到
T33n1717_p0869b23║ 於初 住 清涼池者。何 麁之 有而斥為非妙
T33n1717_p0869b24║ 耶。答似 如所問。今云 麁者未見一 理而三
T33n1717_p0869b25║ 理乃至一 行而三行。乃至六 即初 後俱 三。三
T33n1717_p0869b26║ 一 不殊。初 後不二 。乃至修 德性德一 念三
T33n1717_p0869b27║ 身等。若如是者方名妙行。妙行者下釋其
T33n1717_p0869b28║ 相也。次釋妙行中。初 標。次釋。初 言一 行一
T33n1717_p0869b29║ 切行者。須約六 即以 明三德。今言行者多
T33n1717_p0869c01║ 在住 前 。三法妙顯多於初 住 故也。問一 行
T33n1717_p0869c02║ 一 切行其相如何 。答如四三昧是菩薩行。一
T33n1717_p0869c03║ 一 三昧無非法界諸度具 足。故一 施一 戒皆
T33n1717_p0869c04║ 具 三諦三智三德。成波羅蜜攝諸善法。是
T33n1717_p0869c05║ 故名為一 切行也。次釋又二 。先正釋。次與
T33n1717_p0869c06║ 境智互 融。初 又二 。初 引經。次結成三德。初
T33n1717_p0869c07║ 如文。次文言深盡等者。盡即法身。具 即解
T33n1717_p0869c08║ 脫。深即般若。如此三德在一 心中境即理
T33n1717_p0869c09║ 性三德。智即三德之 解。行即三德之 觀。始從
T33n1717_p0869c10║ 觀行終至六 根無非妙法。次文又三。先總
T33n1717_p0869c11║ 明。次前 境說下別 明。三若三下結。初 言與前
T33n1717_p0869c12║ 境智一 而論三者。一 謂涅槃。三謂三德。境
T33n1717_p0869c13║ 是法身。智是般若。行是解脫。當知秖一 涅
T33n1717_p0869c14║ 槃而論此三。又境即理三。智即名字三。行即
T33n1717_p0869c15║ 觀行相似 三也。當知九秖是三。三秖是一 。一
T33n1717_p0869c16║ 尚無一 。豈有九三。二 三如文。次正釋中二 。
T33n1717_p0869c17║ 先敘來意。次若直下正釋。釋中先釋通途。
T33n1717_p0869c18║ 次釋約教。言通途者。還依向妙以 立通途
T33n1717_p0869c19║ 未判 屬一 教故也。隨教各別 自明增數。故
T33n1717_p0869c20║ 曰約教。如諸部中有共教者即其事 也。所
T33n1717_p0869c21║ 謂華嚴共二 。乃至般若共三。於諸部中復
T33n1717_p0869c22║ 有同聽異聞自成約教。故須有此二 種釋
T33n1717_p0869c23║ 義。所以 列 此增數行者。為知行妙遍收諸
T33n1717_p0869c24║ 行攝一 切教所明諸行相須之 行正在別
T33n1717_p0869c25║ 教。藏通二 教亦有此義。而理淺近置而不論。
T33n1717_p0869c26║ 今明圓人境智行三一 一 具 三方名行妙。如
T33n1717_p0869c27║ 行即有具 深盡三。依理起解名為智三。理
T33n1717_p0869c28║ 體即是理性之 三。此之 三三不假相須。復
T33n1717_p0869c29║ 以 境智行三用對三德不縱不橫。問何 故
T33n1717_p0870a01║ 不名增一 如增一 阿含及毘尼等而言增
T33n1717_p0870a02║ 數耶。答其義實通。若言增一 者恐濫增法。
T33n1717_p0870a03║ 謂以 一 法增而加 前 法。今言增數但 是數
T33n1717_p0870a04║ 增法體無定。或是一 法離開增數。或以 異法
T33n1717_p0870a05║ 數增前 故亦名增數。通途約教二 義咸然。是
T33n1717_p0870a06║ 故唯著增數之 言。總論秖是法界大體離出
T33n1717_p0870a07║ 萬行。初 通途文為四。初 先敘意。意在略舉
T33n1717_p0870a08║ 知其大綱。次釋論下正釋。三行雖下明不思
T33n1717_p0870a09║ 議相導相發等。四若得此下結歎。初 二 文者。
T33n1717_p0870a10║ 但 可以 列 數不可以 名具 。第三文中云 針
T33n1717_p0870a11║ 導線者大論三十三文。御導牛者大論二 十
T33n1717_p0870a12║ 文。謂得前 意以 不思議智顯不思議行至
T33n1717_p0870a13║ 不思議理。故後文云 智如導主 等。但 約不思
T33n1717_p0870a14║ 議異前 耳。次約教中二 。初 通約四教明
T33n1717_p0870a15║ 增數相。次廣明別 圓兩五 行相。為別 圓二 教
T33n1717_p0870a16║ 行法該廣。別 雖次第證道是同。是故行門
T33n1717_p0870a17║ 可以 相例 可以 相顯。初 文三。初 正釋。次判 。
T33n1717_p0870a18║ 三開。初 又三。標釋結。釋中自四。初 三藏中
T33n1717_p0870a19║ 二 。初 增一 至三。次廣指諸數。初 文初 者
T33n1717_p0870a20║ 明一 法為行者。謂不放逸及他物莫取。於
T33n1717_p0870a21║ 中二 。先引經。次所言下釋中。前 之 二 文俱
T33n1717_p0870a22║ 有所作已辦而不釋者。此是果法故不復
T33n1717_p0870a23║ 釋。今意明行故但 釋不放逸。言護心不放
T33n1717_p0870a24║ 逸行者。增一 第四佛在給孤獨告諸比丘
T33n1717_p0870a25║ 當修 一 法。廣演一 法修 行廣布已便 得神
T33n1717_p0870a26║ 通諸行寂靜得沙門果至泥洹果。云 何 一
T33n1717_p0870a27║ 法謂不放逸行。云 何 不放逸所謂護心。云 何
T33n1717_p0870a28║ 護心於是比丘當守護心。有漏心有漏法
T33n1717_p0870a29║ 欲得悅預。未盡欲漏便 不生。已生便 滅。無
T33n1717_p0870b01║ 明亦爾。問靜一 處便 自覺知。而自遊戲便 得
T33n1717_p0870b02║ 解脫四智具 足。所作等者。一 切羅漢皆具 四
T33n1717_p0870b03║ 智。謂我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受
T33n1717_p0870b04║ 後有。今文略舉一 焉。增二 法中具 如止觀第
T33n1717_p0870b05║ 三記。今止謂戒門。觀謂四諦慧。又止謂
T33n1717_p0870b06║ 苦諦。觀謂餘三。言怛薩阿竭者。古譯經論
T33n1717_p0870b07║ 如來三號云 怛薩阿竭阿羅訶三藐三佛陀。
T33n1717_p0870b08║ 初 句謂如來。次句謂應供 。後句謂正遍知。
T33n1717_p0870b09║ 晉宋已來譯經皆爾。晉安帝隆安年中僧 伽
T33n1717_p0870b10║ 婆譯增一 云 。此之 止觀佛及弟子皆悉修 習
T33n1717_p0870b11║ 即此意也。如婆沙中五 百比丘皆云 所修
T33n1717_p0870b12║ 止觀。展轉相讚云 。善哉善哉。如來弟子所修
T33n1717_p0870b13║ 皆同。佛亦如是。次增三中二 。先對。次引教
T33n1717_p0870b14║ 中。先引。次釋。言五 部者。彌沙塞曇無德。迦
T33n1717_p0870b15║ 葉遺。婆麁富羅。薩婆多。具 如止觀第六 記。
T33n1717_p0870b16║ 餘數略如文。通教增數行為二 。初 敘意。次
T33n1717_p0870b17║ 正釋。初 文中云 不定部帙者。不同三藏四
T33n1717_p0870b18║ 阿含等別 有部帙。今以 諸部方等諸般若中
T33n1717_p0870b19║ 但 是三乘共行即判 屬通。次釋中二 。初 釋
T33n1717_p0870b20║ 一 法。次餘數並 略。初 文又二 。初 正釋。次指
T33n1717_p0870b21║ 廣。初 文又三。初 標。次釋。三如是下結。初 如
T33n1717_p0870b22║ 文。次釋中二 。先出論文。次云 何 下釋論
T33n1717_p0870b23║ 意又二 。初 引論文自釋。次今觀下正釋論
T33n1717_p0870b24║ 文。初 又二 。初 論文自標。次所謂下論中自釋。
T33n1717_p0870b25║ 釋中二 。初 略釋。次如四大下舉類。一 切諸
T33n1717_p0870b26║ 法。無不於一 和合法中觀眾多性。以 多破
T33n1717_p0870b27║ 一 名為一 相。以 無破一 名為無相。故舉四
T33n1717_p0870b28║ 大以 例 知。次正釋中三。先法。次譬。三合。法
T33n1717_p0870b29║ 中四。先略釋。次若言下縱徵。三如是下例
T33n1717_p0870c01║ 破諸法。四此以 下結成觀相。此即性相二 空
T33n1717_p0870c02║ 之 相也。一 相是性空。無相是相空。是則 一
T33n1717_p0870c03║ 大之 中餘三為他一 大為自。既破自他共
T33n1717_p0870c04║ 則 不立。初 文中推四大相。如止觀第二 觀
T33n1717_p0870c05║ 音觀門。但 彼兼 破轉計於一 一 大開為四
T33n1717_p0870c06║ 句。如因事 堅以 破情堅。乃至四句皆是堅
T33n1717_p0870c07║ 義。餘大亦然。此文依大論。但 破四大實法。
T33n1717_p0870c08║ 故於四大更互 推撿。地中無三名為一 相。
T33n1717_p0870c09║ 地亦自無名為無相。故一 相亦無。餘大亦爾。
T33n1717_p0870c10║ 次譬中云 如前 火木如止觀第三記。此之 譬
T33n1717_p0870c11║ 意通於偏 圓。今唯在通也。次別 教增數行者
T33n1717_p0870c12║ 又二 。初 廣。次略。初 文亦應云 不定部帙。指
T33n1717_p0870c13║ 華嚴方等般若中歷別 行法即是其相。然方
T33n1717_p0870c14║ 等中多以 別 行。斥於小行。般若中多以 別
T33n1717_p0870c15║ 法展轉融通華嚴正當歷別 之 行。故今略出
T33n1717_p0870c16║ 以 為行相又二 。初 正釋。次是一 一 下功 能。
T33n1717_p0870c17║ 初 云 指華嚴善財入 法界者。彼經一 一 善知
T33n1717_p0870c18║ 識皆言我唯知此一 法故也。言或如幻三
T33n1717_p0870c19║ 昧者。彼法界品善財至摩耶夫人所獲是
T33n1717_p0870c20║ 三昧。廣如經說。投巖赴火者。善財南行有
T33n1717_p0870c21║ 聚落名伊 沙那。有婆羅門名曰勝熱。善財
T33n1717_p0870c22║ 見彼婆羅門修 行苦行求一 切智。四面火聚
T33n1717_p0870c23║ 猶如大山。中有刀 山高峻無極。登彼山上
T33n1717_p0870c24║ 投身火聚。善財云 我已先發等(云 云 )。婆羅門
T33n1717_p0870c25║ 言汝今若能上此刀 山投身火聚。諸菩薩行
T33n1717_p0870c26║ 悉皆清淨。善財念言。人身難得。脫諸難難諸
T33n1717_p0870c27║ 根具 難。值佛聞法遇善知識逢善友難。受
T33n1717_p0870c28║ 如法教得正命難。此將非魔所使耶。此非
T33n1717_p0870c29║ 險惡徒黨詐稱菩薩善知識耶。爾時十千梵
T33n1717_p0871a01║ 王空中告言。善男子。莫作是念。今此聖者
T33n1717_p0871a02║ 得金剛 焰三昧光 明法門度諸眾生。十千諸
T33n1717_p0871a03║ 魔空中勸 。十千自在天空中散華。乃至他化
T33n1717_p0871a04║ 天龍八 部各有十千修 供 養已。婆羅門為
T33n1717_p0871a05║ 善財說法。善財聞已心大歡喜。於婆羅門
T33n1717_p0871a06║ 所起真善知識心說偈讚歎。善財投火未
T33n1717_p0871a07║ 至火間即得菩薩善住 三昧。觸火得寂靜
T33n1717_p0871a08║ 三昧。善財言刀 山大火觸我身時安隱無患。
T33n1717_p0871a09║ 婆羅門言。唯我行此菩薩無盡輪解脫火
T33n1717_p0871a10║ 燒諸眾生見惑無餘必不退轉。見通深
T33n1717_p0871a11║ 淺。算沙者。善財南行至名聞國。於自在主
T33n1717_p0871a12║ 善知識所得算沙法門。自在主 言。我已先
T33n1717_p0871a13║ 於文殊師利 童子所修 學書算印等法門
T33n1717_p0871a14║ 入 工巧神通知一 切法門。常與十千童子
T33n1717_p0871a15║ 在河渚上共圍遶聚沙為戲。因此法門得
T33n1717_p0871a16║ 知世 間書算界處等法。亦能治病。一 切世 法
T33n1717_p0871a17║ 皆知。乃至菩薩算法。一 百落叉為俱 胝。俱 胝
T33n1717_p0871a18║ 俱 胝為一 那庾多。乃至不可說不可說轉等
T33n1717_p0871a19║ 三十重算法。以 此算法知無量由旬廣大沙
T33n1717_p0871a20║ 聚。悉知內外顆粒多少。乃至亦知十方沙
T33n1717_p0871a21║ 數。知眾生數法差別 數法名數如來名數。
T33n1717_p0871a22║ 皆能知能說成就大願。舊經中云 。文殊已教
T33n1717_p0871a23║ 我如黶子法門沙聚法門印法門。餘同新經。
T33n1717_p0871a24║ 今文依舊經故云 相黶。發菩提心等者。善
T33n1717_p0871a25║ 財至一 一 善知識所皆言聖者。我已先發
T33n1717_p0871a26║ 阿耨三菩提心而未知聖者云 何 修 菩薩
T33n1717_p0871a27║ 行等。次功 能中。言皆破無明入 深境界者。
T33n1717_p0871a28║ 今文通論一 教不分賢聖之 位 。若於諸善
T33n1717_p0871a29║ 知識所但 得俗 諦三昧則 但 破無知名為
T33n1717_p0871b01║ 無明。若入 實相則 破障中微細無明。多分
T33n1717_p0871b02║ 並 約教道不融破無明惑。故云 我唯知此
T33n1717_p0871b03║ 一 法門耳。證道無隔豈得不知。若菩提流
T33n1717_p0871b04║ 支法界性論以 諸知識用對四十二 位 則 皆
T33n1717_p0871b05║ 破無明。但 今一 家據唯知一 。法及以 普賢彌
T33n1717_p0871b06║ 勒 意望之 則 自成次第不相攝故。此則 全
T33n1717_p0871b07║ 如今家所判 。圓教增數。亦先廣。次略指。初
T33n1717_p0871b08║ 文且增至十法者。為取十乘觀法故也。餘
T33n1717_p0871b09║ 行並 是當門得益而為始終。今此十法始終
T33n1717_p0871b10║ 具 足將送行者至初 住 故。初 一 行中若始
T33n1717_p0871b11║ 終論之 亦須具 十。且以 法界為正未及
T33n1717_p0871b12║ 餘行。法界即是十中不思議境。言繫緣等及
T33n1717_p0871b13║ 一 切無礙人等如止觀第一 記。此圓增數其
T33n1717_p0871b14║ 名乃通體必異漸。止觀文中雖以 止觀釋
T33n1717_p0871b15║ 繫緣義。今取所繫所念即實相境為一 法
T33n1717_p0871b16║ 也。言一 切無明等者。釋上能繫能念之 功
T33n1717_p0871b17║ 用也。止故永寂。觀故如空。此之 下重明行
T33n1717_p0871b18║ 之 功 能。一 切菩薩無異行故。皆悉由之 出
T33n1717_p0871b19║ 於二 死。從因至果。唯用一 法智無異照名
T33n1717_p0871b20║ 為等觀。行無異趣名為等入 。解慧觀成寂
T33n1717_p0871b21║ 然止成。兩處三界無復過上。匹謂匹類。增
T33n1717_p0871b22║ 二 法等者。寂照止觀。無作三學無作道品初
T33n1717_p0871b23║ 四念處。言五 門禪者。如淨名迦旃延章五
T33n1717_p0871b24║ 門是也。取結成雙非。以 顯中道。為圓五
T33n1717_p0871b25║ 門。如云 諸法畢竟不生不滅。是非常非無常
T33n1717_p0871b26║ 義。五 受陰洞達空無所起。是非苦非樂義。
T33n1717_p0871b27║ 諸法畢竟無所有。是非空非有義。於我無我
T33n1717_p0871b28║ 而不二 。是非我非無我義。寂滅之 義名通大
T33n1717_p0871b29║ 小。不須雙非。即名以 顯中道之 義。即圓五
T33n1717_p0871c01║ 門也。亦名五 行等至第六 卷更釋。六 波羅
T33n1717_p0871c02║ 蜜於一 心中以 六 即位 度二 死岸。七善者。
T33n1717_p0871c03║ 疏云 夫七善之 語通於大小。今局在圓七善
T33n1717_p0871c04║ 也。一 初 中後善是序正流通時節善。二 其義
T33n1717_p0871c05║ 深遠名為義善。三其語巧妙名為語善。四純
T33n1717_p0871c06║ 一 無雜名為獨一 善。五 具 足名為圓滿善。六
T33n1717_p0871c07║ 清白名為調柔善。七梵行之 相名為慈悲善。
T33n1717_p0871c08║ 亦應細分諸教七異以 顯法華。獨顯圓七
T33n1717_p0871c09║ 是今文意。始四念至八 道具 如止觀道品
T33n1717_p0871c10║ 中。九種大禪唯在別 圓。今意非別 。列 釋具
T33n1717_p0871c11║ 在法界次第。彼亦未分別 圓之 異。若欲分
T33n1717_p0871c12║ 之 約境約智以 分行相。十種境如止觀。陰
T33n1717_p0871c13║ 等十境唯在三教。今是圓人所觀境界。故云
T33n1717_p0871c14║ 十境。觀已俱 成不思議故。十乘者亦義通
T33n1717_p0871c15║ 四教。今非前 三乃至百億 例 此判 之 。次然
T33n1717_p0871c16║ 增數下判 前 約教又二 。先約四教以 判 麁
T33n1717_p0871c17║ 妙。次約今經重顯妙行。前 四中圓已屬今
T33n1717_p0871c18║ 經。為明行相故重別 辨。如前 境智皆引當
T33n1717_p0871c19║ 文為證故也。始從一 法終至六 法。皆是四
T33n1717_p0871c20║ 安樂之 相狀也。為成增數故以 四法同共
T33n1717_p0871c21║ 列 之 。又四安樂行中。止觀應屬二 法。三業
T33n1717_p0871c22║ 應屬三法。誓願亦屬四法。又前 所列 圓教
T33n1717_p0871c23║ 十數總在今經。然名義等。尚通諸部是故
T33n1717_p0871c24║ 更對增六 之 法名之 與義全 屬此經。三開
T33n1717_p0871c25║ 如文。次明二 教五 行。五 行具 在大經十一 。
T33n1717_p0871c26║ 經初 云 佛告迦葉菩薩。應當於是大乘大般
T33n1717_p0871c27║ 涅槃專心思惟五 種之 行。何 等為五 。一 者
T33n1717_p0871c28║ 聖行乃至病行。善男子菩薩常當修 習是五
T33n1717_p0871c29║ 種行。復有一 行是如來行。今家判 前 所列
T33n1717_p0872a01║ 名次第行。復有一 行名不次第行。又前 五
T33n1717_p0872a02║ 中通於兩義。證道通圓。教道唯別 。今釋五
T33n1717_p0872a03║ 行。先列 章。次解釋。釋中二 。先釋。次料簡
T33n1717_p0872a04║ 釋疑。初 釋中三。先釋兩五 行。次判 三開。初
T33n1717_p0872a05║ 釋中二 。先次第。次不次第先次第中二 。先列 。
T33n1717_p0872a06║ 次釋。釋中二 。初 正釋。次問答料簡。初 文釋中。
T33n1717_p0872a07║ 五 行自為五 文。初 聖行中二 。先列 。次釋。釋
T33n1717_p0872a08║ 中二 。先引經立意。次正釋。初 文者又二 。初
T33n1717_p0872a09║ 如經下經文。次從此下是文中結示。次從若
T33n1717_p0872a10║ 聞下解釋又三。初 明依經立信 。次明依信
T33n1717_p0872a11║ 立願。後方依願立行。初 立信 者。信 於果
T33n1717_p0872a12║ 頭滅理及以 緣修 之 行。行要不出三學。先
T33n1717_p0872a13║ 知苦集信 此道滅以 破苦集。故菩薩發心
T33n1717_p0872a14║ 須以 四諦為願行之 本。具 如止觀第一 及
T33n1717_p0872a15║ 第五 明發心中辨。次自傷 下依信 立願又
T33n1717_p0872a16║ 為二 。先自愍悲他。次正明願相。唯有苦集
T33n1717_p0872a17║ 無復道滅。是則 四諦俱 無故也。以 不了 苦
T33n1717_p0872a18║ 集即名為無。次菩薩下正明發願即四弘
T33n1717_p0872a19║ 也。具 如止觀發心中明。今是次第弘誓之 相。
T33n1717_p0872a20║ 應與前 兩後一 子細以 境智相對辨別 。今
T33n1717_p0872a21║ 文中總略無復委悉。三發誓願已下正明行
T33n1717_p0872a22║ 相以 填前 願。至無作慧行斷十二 品無明
T33n1717_p0872a23║ 願方滿也。行相為三。先戒。次定。三慧。初 戒
T33n1717_p0872a24║ 中三。謂釋判 開。初 釋中為二 。先正釋。次結
T33n1717_p0872a25║ 勸 辨位 。初 又二 初 明持根本白四羯磨以
T33n1717_p0872a26║ 為遠因。次因是下明由是因本。次出生五
T33n1717_p0872a27║ 支諸戒。初 文者。若不盡壽淨修 梵行。則 常住
T33n1717_p0872a28║ 遠果何 由可剋 。言盡壽者且順白四所受勢
T33n1717_p0872a29║ 分為言。故於二 百五 十中。性遮兩戒等持
T33n1717_p0872b01║ 無缺。而世 大乘語者乃根本先壞。何 者謂
T33n1717_p0872b02║ 證真如則 大妄居首。三寶交互 盜用為先。
T33n1717_p0872b03║ 未善媒房安疑衣鉢。受食受藥詎思益方。
T33n1717_p0872b04║ 屏坐露坐曾無介意。說法豈求男子。宿載
T33n1717_p0872b05║ 無間女人。如斯等類不可具 載。愛見羅剎
T33n1717_p0872b06║ 全 損浮囊。身尚叵存利 他安在。言羅剎乞
T33n1717_p0872b07║ 浮囊等。廣如止觀第四持戒犯相等文。因是
T33n1717_p0872b08║ 持戒具 足根本乃至無上道者。明定慧聖行
T33n1717_p0872b09║ 並 由事 戒而得成就。於中先列 。次釋。初 云
T33n1717_p0872b10║ 具 足等者。五 八 十等未名具 足。至此白四
T33n1717_p0872b11║ 方名具 足。言根本者由此能為道定根本。
T33n1717_p0872b12║ 若此具 足復由五 八 以 為根本。言前 後眷屬
T33n1717_p0872b13║ 餘清淨戒者。捨墮已下及諸經所制 皆名餘
T33n1717_p0872b14║ 戒。經列 五 支戒。前 二 支戒聖行攝。次一 定聖
T33n1717_p0872b15║ 行攝。餘二 慧聖行攝。故文且通列 同名戒故。
T33n1717_p0872b16║ 絓者卦也亦預也。後三非作法是得法者。經
T33n1717_p0872b17║ 列 五 支戒竟。云 復有二 種戒。一 者受世 教
T33n1717_p0872b18║ 戒。二 者得正法戒。得正法戒終不為惡。受
T33n1717_p0872b19║ 世 教者謂白四羯磨然後乃得。得正法戒者
T33n1717_p0872b20║ 通於大小及定慧等。從受得戒邊戒聖行攝。
T33n1717_p0872b21║ 又有二 種。一 者性戒。二 者息世 譏嫌戒。經文
T33n1717_p0872b22║ 釋譏嫌戒具 如梵綱。列 諸輕戒及諸願等。
T33n1717_p0872b23║ 非諸惡覺等者。戒體是覺。離惡覺故名覺
T33n1717_p0872b24║ 清淨。故名定共。既云 發得根本。通指欲散
T33n1717_p0872b25║ 俱 名惡覺。與色定俱 故名定共。護持等者
T33n1717_p0872b26║ 種種方便 令入 無漏故名護持。初 離邪見
T33n1717_p0872b27║ 故名正念。無諸見穢故名清淨。從相似 來
T33n1717_p0872b28║ 通屬此戒。故指軟等名雖未發乃至羅漢
T33n1717_p0872b29║ 通名道共。復次下寄此位 中判 道定屬戒。
T33n1717_p0872c01║ 以 止行二 善俱 是戒故。故先判 已結云 動
T33n1717_p0872c02║ 不動 俱 是毘尼。道定是不動 。律儀 名為動 何
T33n1717_p0872c03║ 者下釋。次迴向具 足者。能迴己與他迴因
T33n1717_p0872c04║ 向果。至此方得名為具 足。先標名。次即是
T33n1717_p0872c05║ 下釋中二 。先略舉願行。次釋願行。初 文以
T33n1717_p0872c06║ 願行具 足得大乘名。前 四濫小。是故此中偏
T33n1717_p0872c07║ 名大乘。次弘誓下釋。釋中三。先總願指前 。
T33n1717_p0872c08║ 次明事 行。三廣明別 願。初 如文。次文者。
T33n1717_p0872c09║ 雖列 六 度猶戒中攝故六 全 成戒。言能忍
T33n1717_p0872c10║ 身苦名為生忍。忍心違順名為法忍。八 風
T33n1717_p0872c11║ 秖是利 衰等八 不出違順。雞狗等戒者。此諸
T33n1717_p0872c12║ 外計並 屬勒 沙婆宗二 十五 諦中。彼云 苦
T33n1717_p0872c13║ 行有六 。一 自餓。二 投淵。三赴火。四自墜。五
T33n1717_p0872c14║ 寂默六 。持牛狗等戒。謂得宿命智見從牛
T33n1717_p0872c15║ 等中來得生人身。便 謂修 牛等行而得人
T33n1717_p0872c16║ 身。即便 噉草及噉糞等。不知牛等於彼業
T33n1717_p0872c17║ 謝往勝因牽生於人天。亦如婆沙屠兒伽 叱
T33n1717_p0872c18║ 緣。及六 十二 見如止觀第二 記。次別 願文三。
T33n1717_p0872c19║ 先舉菩薩戒中一 十二 願。次列 大經防護十
T33n1717_p0872c20║ 願。三對大論十戒以 辨同異。初 如文。次文
T33n1717_p0872c21║ 二 。先列 。次與根本五 支辨同異。初 文二 。先
T33n1717_p0872c22║ 列 。次結意又二 。先標意。次會同。次與五 支
T33n1717_p0872c23║ 辨異中。云 如醫療病等者。菩薩醫王療眾
T33n1717_p0872c24║ 生病不為病污。三與大論十戒對辨者。大
T33n1717_p0872c25║ 經十戒對大論十戒文稍參互 今具 對錄。論
T33n1717_p0872c26║ 不缺即大經禁戒。屬根本業支。論不。破不
T33n1717_p0872c27║ 穿即大經清淨戒善戒。屬前 後眷屬支。故文
T33n1717_p0872c28║ 中云 從根本眷屬等兩支中出禁等三。論不
T33n1717_p0872c29║ 雜戒即大經不缺戒。屬非諸惡覺覺清淨支。
T33n1717_p0873a01║ 論隨道戒無著戒即大經不析戒。屬護持正
T33n1717_p0873a02║ 念支。論自在戒智所讚戒隨定戒具 足戒即
T33n1717_p0873a03║ 大經大乘戒不退戒隨順戒畢竟戒具 足諸
T33n1717_p0873a04║ 波羅蜜戒。屬迴向無上道支。從五 支出文
T33n1717_p0873a05║ 雖如前 。若但 以 論十。對大經十者。論不缺
T33n1717_p0873a06║ 戒即大經禁戒。論不破戒即大經清淨戒論
T33n1717_p0873a07║ 不穿戒即大經善戒。論不雜戒即大經不缺
T33n1717_p0873a08║ 戒。與論不缺名同意別 。論取缺壞不任故
T33n1717_p0873a09║ 對根本。經取微有缺損故對不雜。論隨道
T33n1717_p0873a10║ 戒無著戒即大經不析戒。論智所讚戒即大
T33n1717_p0873a11║ 經大乘戒。論自在戒即大經不退戒隨順
T33n1717_p0873a12║ 戒。論隨定戒即大經畢竟戒。論具 足戒即大
T33n1717_p0873a13║ 經具 足波羅蜜戒。但 依此對自見誤文亦
T33n1717_p0873a14║ 不須改。次涅槃下結勸 辨位 如文。次判 中
T33n1717_p0873a15║ 初 云 戒聖行等者。以 有淺深故於淺深
T33n1717_p0873a16║ 判 其麁妙。以 證道同故。故隨順等亦得名
T33n1717_p0873a17║ 妙。今復於次第分對四教者。以 次第行
T33n1717_p0873a18║ 豎。與四教行相同故。於中二 。先約教判 。
T33n1717_p0873a19║ 次約五 味。初 約教中律儀 通攝眾等者。大小
T33n1717_p0873a20║ 乘眾通用律儀 攝其分位 。故各依律儀 以
T33n1717_p0873a21║ 定位 次是故菩薩在大則 大在小則 小。故
T33n1717_p0873a22║ 知菩薩在小乘眾還依小乘位 次而坐。在
T33n1717_p0873a23║ 大乘眾則 依大乘位 次而坐。故云 用律儀
T33n1717_p0873a24║ 定之 故不別 立三乘位 次。此語藏通菩薩。
T33n1717_p0873a25║ 故云 戒法是同。言亦兼 通者。但 兼 通教出
T33n1717_p0873a26║ 假菩薩隨界內機順真諦理耳。別 人以
T33n1717_p0873a27║ 中理為真。釋具 足中先釋。次引多文證。
T33n1717_p0873a28║ 其能如是。是名奉律者。觀心無生究竟持戒
T33n1717_p0873a29║ 具 如波離章中心無內外及以 垢淨名真
T33n1717_p0873b01║ 奉律。久 修 梵行等者。此以 久 在二 乘位 中
T33n1717_p0873b02║ 名為久 修 。今聞開權一 切萬行同歸佛乘
T33n1717_p0873b03║ 名為果報。羅睺羅密行者。小乘亦云 羅睺
T33n1717_p0873b04║ 羅密行與法華何 別 。然大小不同。小乘以
T33n1717_p0873b05║ 微細護持為密。如云 羅云 比丘不曾倚樹
T33n1717_p0873b06║ 倚壁不曾顧視不曾與女人一 言等。今法
T33n1717_p0873b07║ 華中約其發迹即以 迹覆本名之 為密。此
T33n1717_p0873b08║ 語本在開權文中。引證意者。謂羅云 比丘本
T33n1717_p0873b09║ 持圓妙迹示為麁。故但 屬判 麁妙中攝。復
T33n1717_p0873b10║ 次下約五 味判 者若約五 支。即以 初 支以
T33n1717_p0873b11║ 為初 味。後支為後味。中間為三味。若束十
T33n1717_p0873b12║ 戒為四教四教為五 味者。即以 三藏為
T33n1717_p0873b13║ 初 味。圓教為後味。通別 為三味。即通教如
T33n1717_p0873b14║ 酪。別 如二 蘇。應以 十行為生。十向為熟。
T33n1717_p0873b15║ 開麁顯妙者又二 。先更寄相待重問答釋疑。
T33n1717_p0873b16║ 次開麁下正明開顯。初 文即應開麁令顯
T33n1717_p0873b17║ 妙戒。先問答料簡者。簡出麁戒即為所開。
T33n1717_p0873b18║ 乃是重料簡於判 麁妙文以 顯開麁。故下
T33n1717_p0873b19║ 結云 。此說猶是待麁之 戒。他既不曾分於四
T33n1717_p0873b20║ 菩薩別 。今問三祇菩薩及大品中三乘共位
T33n1717_p0873b21║ 菩薩為持何 戒。若持梵網。何 故重仍存四。
T33n1717_p0873b22║ 輕分四篇。今小吉既與僧 殘共篇。懺法一
T33n1717_p0873b23║ 概對首。況夷愆許懺。許增益受。如是等異
T33n1717_p0873b24║ 不可具 之 。故知前 之 二 教三乘共行。別 圓
T33n1717_p0873b25║ 兩教專於梵網。若出家菩薩全 用白四而為
T33n1717_p0873b26║ 護他加 制 六 夷與小異耳。餘諸輕重各隨
T33n1717_p0873b27║ 其教。次文云 彼若答云 乃至戒何 得異者。
T33n1717_p0873b28║ 藏通兩經不別 列 眾。但 出家者在出家二
T33n1717_p0873b29║ 眾。在家者在在家二 眾。故知還依小乘二
T33n1717_p0873c01║ 眾律儀 次第。是故二 教無別 菩薩戒。故大論
T33n1717_p0873c02║ 三十八 云 。以 釋迦無別 菩薩眾故彌勒 文殊
T33n1717_p0873c03║ 在聲聞中次第而坐。次答云 無別 緣覺眾
T33n1717_p0873c04║ 者。意明三乘同稟律儀 。式又等如止觀第
T33n1717_p0873c05║ 四記。第一 義光 等者。心非色故戒亦非色。
T33n1717_p0873c06║ 故心無盡戒亦無盡。故使一 切皆摩訶衍。次
T33n1717_p0873c07║ 明定聖行中三。標列 釋。釋中三。釋判 開。釋
T33n1717_p0873c08║ 中自三。初 釋世 禪。又自為二 。初 列 。次釋。釋
T33n1717_p0873c09║ 中初 根本味中。先總釋。次別 釋。初 文二 先釋
T33n1717_p0873c10║ 總名。次釋通體。初 又三。初 釋名。次大品下
T33n1717_p0873c11║ 引證。三若能下功 能。若能深觀根本等者。此
T33n1717_p0873c12║ 已明開權之 始見禪實相乃名深觀。此本
T33n1717_p0873c13║ 菩薩聖行得作此說。無觀慧者尚無念處
T33n1717_p0873c14║ 況生妙定。次隱沒下釋通體。通論禪體無
T33n1717_p0873c15║ 念處觀故。地地須忻厭故。所證不分明故。
T33n1717_p0873c16║ 次正釋中二 。先標三品。次初 修 下釋。初 文
T33n1717_p0873c17║ 言禪也等也者。禪謂四禪。等謂四等即
T33n1717_p0873c18║ 四無量。空即四空。此中明禪乃是菩薩定
T33n1717_p0873c19║ 聖行法。故須明修 。不同止觀但 辨發得
T33n1717_p0873c20║ 略明相者示發不迷。今文修 相亦具 在修
T33n1717_p0873c21║ 證中。始從根本乃至無漏。又今定聖行亦
T33n1717_p0873c22║ 不須辨理定之 相。謂非漏非無漏等義在慧
T33n1717_p0873c23║ 聖行故。故今出世 亦且辨觀練熏修 。初 數
T33n1717_p0873c24║ 息依婆沙。其相具 如止觀第七記。言轉緣
T33n1717_p0873c25║ 者依細心中轉麁入 細。麁細住 前 之 方便
T33n1717_p0873c26║ 也。六 行者厭下苦麁障攀上勝妙出。忻三厭
T33n1717_p0873c27║ 三各隨用一 。展轉皆以 自地為下。厭自地
T33n1717_p0873c28║ 故名為厭下。八 聖種者具 如止觀第六 記。二
T33n1717_p0873c29║ 法動 亂 者覺觀二 法也。一 知遇不受。二 訶責
T33n1717_p0874a01║ 者。知覺觀是妨亂 之 法故云 知過。既知過
T33n1717_p0874a02║ 已應求勝定。如何 以 此二 法為妙是為
T33n1717_p0874a03║ 訶責。即以 四句撿之 名為破析。若修 根
T33n1717_p0874a04║ 本亦不須識三假四句。但 滅壞覺觀亦名
T33n1717_p0874a05║ 破析。內外皎然者。內謂定法。外謂欲身。
T33n1717_p0874a06║ 一 識處者。既離覺觀得入 二 禪與內淨相
T33n1717_p0874a07║ 應即以 內淨為一 識處。不依內外者。內謂
T33n1717_p0874a08║ 內淨。外謂覺觀。若能知樂患者知第三禪樂
T33n1717_p0874a09║ 過患也。見不動 大安者得第四禪也。憂喜
T33n1717_p0874a10║ 先已除者喜在第二 。得第三時已離憂喜
T33n1717_p0874a11║ 故云 先除。苦樂今亦斷者樂在第三。今得
T33n1717_p0874a12║ 第四則 離第三。次修 四等言四無量四法
T33n1717_p0874a13║ 平等。於中二 。先標修 意。次釋。釋中三。先
T33n1717_p0874a14║ 明攝所。次辦修 相。三發時下隱沒等廣明
T33n1717_p0874a15║ 在修 證及阿毘曇如止觀第九略記。次四
T33n1717_p0874a16║ 空處為五 。先標修 意。次滅色下略出定體。
T33n1717_p0874a17║ 三方便 者下明修 相。四復次下明所離相。
T33n1717_p0874a18║ 五 指廣。根本淨禪有三者。問止觀中明根
T33n1717_p0874a19║ 本淨禪。何 故無六 妙門。答此六 妙門非發
T33n1717_p0874a20║ 得相是故彼無。言三根者。明此三法所被
T33n1717_p0874a21║ 之 人非關發得。正明修 相故今明之 。如
T33n1717_p0874a22║ 欲界散地屬慧性故。上界諸禪屬定地故。
T33n1717_p0874a23║ 自下升上皆能發者名定慧等。於中三。
T33n1717_p0874a24║ 先結前 總標。次列 。三釋。初 文中云 相違者。
T33n1717_p0874a25║ 謂暗證不暗證等三相違故也。次釋中。初
T33n1717_p0874a26║ 釋六 妙為四。初 釋名。次對餘二 以 明行
T33n1717_p0874a27║ 相。三若廣下功 能。四正釋。初 如文。次行相
T33n1717_p0874a28║ 中二 。初 標。次釋釋中二 。先便 宜。次略指對
T33n1717_p0874a29║ 治。慧能斷惑故能發無漏。若定性多遍修
T33n1717_p0874b01║ 諸定方能斷惑。次若作對治復別 途者具 如
T33n1717_p0874b02║ 禪門。若廣明修 習等者。大小偏 圓皆習此定。
T33n1717_p0874b03║ 但 方便 各別 期心不同次第亦別 。故一 一 禪
T33n1717_p0874b04║ 攝一 切禪。今但 次第故沒諸意。四正釋中為
T33n1717_p0874b05║ 二 。初 總釋。次別 釋。初 文三。初 略舉數。次引
T33n1717_p0874b06║ 證。三示相。初 如文。次引證中。言遊止三四
T33n1717_p0874b07║ 出生十二 者。三四謂十二 門禪。出生十二
T33n1717_p0874b08║ 謂六 妙門修 證各六 。加 功 為修 任運為證。
T33n1717_p0874b09║ 今文存略但 云 遊止等。若婆沙中能緣念出
T33n1717_p0874b10║ 入 息有六 事 不同。初 數有五 。一 者滿數謂
T33n1717_p0874b11║ 從一 至十。二 者減數謂從三至一 。三者增
T33n1717_p0874b12║ 數謂從一 至三。四者聚數謂出入 各六 。五
T33n1717_p0874b13║ 者淨數謂出入 各五 。問先數何 息。答先數
T33n1717_p0874b14║ 入 息。以 人生時息初 入 故。隨者覺入 至咽
T33n1717_p0874b15║ 至臍乃至脚指。心皆隨至。止者入 至咽出至
T33n1717_p0874b16║ 鼻。心亦隨止。觀者不但 觀風息等亦觀四
T33n1717_p0874b17║ 大差別 之 相乃至都觀五 陰五 相也。轉者還
T33n1717_p0874b18║ 也。轉此息觀起念處觀乃至世 第一 也。淨
T33n1717_p0874b19║ 者苦法忍去。論次文有料簡。問云 屬何 性等。
T33n1717_p0874b20║ 答云 屬慧性依於欲身通三禪三未至。大
T33n1717_p0874b21║ 論二 十一 云 。以 有漏禪治欲。如以 毒治毒
T33n1717_p0874b22║ 不獲已而用之 。今用亦爾。次別 釋中二 。先
T33n1717_p0874b23║ 釋。次佛坐下引證。初 文自六 。但 釋四文餘
T33n1717_p0874b24║ 二 略無。具 在修 證。言釋四者應為四文
T33n1717_p0874b25║ 隨止復略。初 釋中。先修 。次證。隨止可見。次
T33n1717_p0874b26║ 釋觀中三。初 通標。次料簡。三釋。通言觀者。
T33n1717_p0874b27║ 文中標三。通攝一 切不出此三。此是通標。
T33n1717_p0874b28║ 今此門意不須假想是故次簡。故云 初 實
T33n1717_p0874b29║ 後慧。次修 實下釋中二 。先修 。次證。初 修 中
T33n1717_p0874c01║ 二 。初 釋。次功 能。釋中二 。先總。次皮肉下別 。
T33n1717_p0874c02║ 別 中即為四文。初 不淨。次復觀下苦。次又觀
T33n1717_p0874c03║ 下無常。次復觀下無我。初 言內外者且約
T33n1717_p0874c04║ 三十六 物分之 。具 如止觀第九記。下三悉是
T33n1717_p0874c05║ 觀於定心皆苦無常等。次功 能中二 。先別 明
T33n1717_p0874c06║ 破四倒。次不得下總明除我。雖四不同
T33n1717_p0874c07║ 皆為除我故總別 明之 。次如是下證相者
T33n1717_p0874c08║ 二 。先釋相。次是名下結。釋中亦二 。先正釋。
T33n1717_p0874c09║ 次心生下功 能。初 釋中亦四即四念成也。初
T33n1717_p0874c10║ 心眼下不淨成。次眾苦逼迫苦觀成。剎那變
T33n1717_p0874c11║ 易無常觀成。一 切下無我觀成。次功 能中亦
T33n1717_p0874c12║ 二 。先總。次得下別 相成。故與修 中前 後互
T33n1717_p0874c13║ 列 。特勝通明在法界次第委釋。亦如止觀
T33n1717_p0874c14║ 第九記。於中又為三。初 釋名次得名。三正
T33n1717_p0874c15║ 釋。釋中二 。先竪。次橫。竪中二 。初 正釋。次觀
T33n1717_p0874c16║ 棄捨時下功 能。初 釋中自為十六 。一 一 皆有
T33n1717_p0874c17║ 修 證不復別 論。次通明中二 。先正釋。次指
T33n1717_p0874c18║ 廣。初 又二 。先修 。次證。修 中二 。先正明。次如
T33n1717_p0874c19║ 是下功 能。初 修 中二 。先總舉三事 。次諦觀下
T33n1717_p0874c20║ 別 觀三事 。初 文觀息。次息本下觀身。三觀身
T33n1717_p0874c21║ 下觀心。此中不復觀四念處故但 觀三。初
T33n1717_p0874c22║ 觀息如文。次觀身中云 四微者是所造四
T33n1717_p0874c23║ 大。謂色香味觸。是四細色共為報身故
T33n1717_p0874c24║ 名為微。為地等四之 所造故。聲非報法不
T33n1717_p0874c25║ 恆有故是故不論。三觀心如文。次功 能如
T33n1717_p0874c26║ 文。次證中二 。先正證。次能具 下功 能。初 中
T33n1717_p0874c27║ 初 文心證。次文身息證。初 文中云 內證真諦
T33n1717_p0874c28║ 空如觀解者。如前 六 妙門中第四觀門所解
T33n1717_p0874c29║ 離四顛倒。知天文地理等。如止觀第九略
T33n1717_p0875a01║ 記。次指廣如文。次明出世 禪。先結前 。次釋。
T33n1717_p0875a02║ 釋中三。初 標名數。次列 。三釋。釋中自四。今
T33n1717_p0875a03║ 又為三。初 正釋四相。次明此四觀練熏修
T33n1717_p0875a04║ 於八 背等一 切諸禪。三大經下結地功 能。初
T33n1717_p0875a05║ 文自為四別 。初 明觀禪。又二 。初 自列 四門
T33n1717_p0875a06║ 以 結名。九想等四通名為觀。四皆觀於不
T33n1717_p0875a07║ 淨境故。次行人下正釋。先釋九想。於中四。
T33n1717_p0875a08║ 先明觀意。次必須下勸 修 。三隨所下能所對
T33n1717_p0875a09║ 辨。四此九下明功 能。初 如文。次文者從一
T33n1717_p0875a10║ 至九。故云 增想。三能所中又二 。初 略明能
T33n1717_p0875a11║ 所。次破六 下廣明能所。初 文二 。初 文能治。
T33n1717_p0875a12║ 次能除下所治。亦是略明功 能。次廣明中亦
T33n1717_p0875a13║ 二 初 明所治。次能修 下明能治。初 文三。初
T33n1717_p0875a14║ 標數。次有人下釋名相。三此六 下過患。言
T33n1717_p0875a15║ 六 欲者如止觀第六 記。次能治中二 。初 通
T33n1717_p0875a16║ 標。次死想下別 對。四功 能中二 。初 明治惑
T33n1717_p0875a17║ 功 能。次雖是下明入 大功 能。初 文中九十八
T33n1717_p0875a18║ 使如止觀第五 記。次文二 。法譬。法中云 初
T33n1717_p0875a19║ 門者。九想居背捨勝處等初 故云 初 門。能
T33n1717_p0875a20║ 成大事 者。菩薩聖人求大涅槃。次八 背捨中
T33n1717_p0875a21║ 二 。初 釋名。次正明修 。如禪門止觀。次勝處。
T33n1717_p0875a22║ 一 切處並 如禪門非此可具 。次練禪者為
T33n1717_p0875a23║ 三。初 立名。次上來下立意。三阿毘曇下辨
T33n1717_p0875a24║ 異。初 如文。次文云 上來雖得八 禪者。根本
T33n1717_p0875a25║ 味禪為一 。根本淨禪中有三。謂妙門特勝
T33n1717_p0875a26║ 通明。觀禪有四。謂九想背捨勝處一 切處。
T33n1717_p0875a27║ 此四并前 故成八 禪。此八 有間故更修 九
T33n1717_p0875a28║ 次第定令八 無間。上來八 中唯至背捨方
T33n1717_p0875a29║ 始具 於九地。自餘七門攝在背捨。故練背
T33n1717_p0875b01║ 捨則 諸地無間。故云 令九次第無間。次熏
T33n1717_p0875b02║ 禪中三。初 立名。次前 是下辨異立相。三除
T33n1717_p0875b03║ 麁下功 能。有二 法二 譬。初 一 法譬除垢功
T33n1717_p0875b04║ 能。次一 法譬自在功 能。除諸間塵得自在
T33n1717_p0875b05║ 故。次明修 禪者又二 。初 立名。次辨相。次
T33n1717_p0875b06║ 九次第定善入 熏練背捨等者。即以 法華下
T33n1717_p0875b07║ 方。菩薩善入 出等。釋此中意。於中三。法譬
T33n1717_p0875b08║ 合。此中意者。以 諸禪中唯八 背捨諸地具 足。
T33n1717_p0875b09║ 何 者根本味禪但 至非想。九想但 見欲界依
T33n1717_p0875b10║ 正。勝處但 在第三背捨。一 切處但 在第三四
T33n1717_p0875b11║ 五 背捨。唯背捨禪過非想處至滅受想。故
T33n1717_p0875b12║ 知若練背捨。則 兼 餘禪。始從初 禪終至滅
T33n1717_p0875b13║ 受想定。次第而入 故云 善入 。奮迅善出者。定
T33n1717_p0875b14║ 法轉深出入 自在。復從初 禪不假方便 即
T33n1717_p0875b15║ 入 二 禪。如是乃至滅受想定。復從滅定從
T33n1717_p0875b16║ 上向下逆次而出還至初 禪。其實出入 從
T33n1717_p0875b17║ 勝為名。故云 善出。超越善住 者。以 心常住
T33n1717_p0875b18║ 上下諸地故能超越逆順。今從勝說故云 善
T33n1717_p0875b19║ 住 。是故經中地涌菩薩善入 出住 百千三昧
T33n1717_p0875b20║ 即此禪也。入 一 一 禪名一 三昧故云 百千。
T33n1717_p0875b21║ 此觀等四名及相狀並 在大品大論。譬如畫
T33n1717_p0875b22║ 師如世 間果等者。由練熏修 使背捨深細
T33n1717_p0875b23║ 猶如淡彩。由觀練等大小諸乘一 切萬行從
T33n1717_p0875b24║ 禪而生故如四大。三大經下結地名以 顯
T33n1717_p0875b25║ 功 能。於中四。初 引經結名。次地能下明地
T33n1717_p0875b26║ 功 能。三一 一 禪中下結歸。四是故下結得名。
T33n1717_p0875b27║ 初 二 如文。第三文二 。初 總標。次何 者下釋。
T33n1717_p0875b28║ 釋中二 。先明觀禪具 法。次例 練等亦然。初
T33n1717_p0875b29║ 觀禪中二 。先明具 三種念處。次又不淨下
T33n1717_p0875c01║ 明具 四念處。初 文者。且指觀禪以 之 為
T33n1717_p0875c02║ 定。及作法戒名之 為戒。以 得念處復得
T33n1717_p0875c03║ 觀禪并作法戒故名為共。若究竟論共必
T33n1717_p0875c04║ 得滅定及無漏道方乃受名。今此為以 義
T33n1717_p0875c05║ 立禪中諸法。故對觀禪等以 立共名。緣中
T33n1717_p0875c06║ 云 境等者。諸戒各有所對持犯等境。分別
T33n1717_p0875c07║ 智解故名為智。戒定之 教名為文字。次明
T33n1717_p0875c08║ 此中具 四念處。於中二 。初 略立念處。次復
T33n1717_p0875c09║ 次下明念處具 法。此之 念處非關報陰故
T33n1717_p0875c10║ 一 一 文皆著禪心之 言。於中二 初 明橫具
T33n1717_p0875c11║ 觀練熏修 。次問諸禪下明竪具 道品。初 文又
T33n1717_p0875c12║ 二 。初 正明具 四。次二 乘下斥小立名結成
T33n1717_p0875c13║ 地相。言五 禪者。世 根本禪及觀等四。故知
T33n1717_p0875c14║ 菩薩以 大悲願熏根本禪亦成四榮。況復
T33n1717_p0875c15║ 熏等耶。三問下料簡問如文。答中又三。初
T33n1717_p0875c16║ 引二 論明有無。次引證。三結難。初 又二 。初
T33n1717_p0875c17║ 正引論文。次舉況。初 言無漏緣通者通九
T33n1717_p0875c18║ 地也。既通九地豈隔無色。當知下引小況
T33n1717_p0875c19║ 大。小乘尚云 無色有色。故知始自根本諸
T33n1717_p0875c20║ 位 乃至觀練等四無不具 四念處。次引大
T33n1717_p0875c21║ 經證無色有色。第三結如文。次明念處豎
T33n1717_p0875c22║ 具 道品中二 。初 問。次答。答中二 。先明念
T33n1717_p0875c23║ 處具 。次以 煖等例 。初 文二 。先略立。次引論
T33n1717_p0875c24║ 示相又二 。先示。次初 善下以 下位 況上。
T33n1717_p0875c25║ 次例 煖等可知。次例 練等三中二 。初 略例 。
T33n1717_p0875c26║ 次然菩薩下明例 諸禪具 諸法意中二 。先
T33n1717_p0875c27║ 誓願。次明行相。初 誓願中二 。先明誓境。菩
T33n1717_p0875c28║ 薩為此境故。故以 誓願而熏諸禪使具
T33n1717_p0875c29║ 諸法。次愍傷 下正明起誓。於中三。先悲。次
T33n1717_p0876a01║ 慈。三有四下結。次又諸禪下具 六 度行又
T33n1717_p0876a02║ 二 。初 正明行。次一 切下結歸。四結得名。如
T33n1717_p0876a03║ 文。三出世 上上禪中四。初 立名。次地持下
T33n1717_p0876a04║ 指地持。三自性下略釋初 自性一 禪。四此九
T33n1717_p0876a05║ 下略況結。初 二 如文。第三中言自性者。自
T33n1717_p0876a06║ 性居初 。是故文中略舉初 一 。彼文六 度一 一
T33n1717_p0876a07║ 皆九名字並 同。如云 自性施等。次前 根本
T33n1717_p0876a08║ 下判 。又二 。先約法。次約心。初 文可知。次文
T33n1717_p0876a09║ 言根本愛味心中修 等者。前 以 約次第法
T33n1717_p0876a10║ 以 判 五 味。此中若約人判 五 味可然。如何
T33n1717_p0876a11║ 九種大禪得以 愛味心中修 等耶。答名同義
T33n1717_p0876a12║ 異。如六 度名本在於大。名下之 義亦遍世
T33n1717_p0876a13║ 間及界內外巧拙不同。六 中禪度豈局於
T33n1717_p0876a14║ 大。故使九禪愛味心修 便 成有漏。雖用九
T33n1717_p0876a15║ 意不能利 他即成自度。故知非但 令法體
T33n1717_p0876a16║ 不同亦乃由心而有差別 。以 此差別 是故
T33n1717_p0876a17║ 從心更判 五 味。次開中三。初 正明開。次故
T33n1717_p0876a18║ 知下結示。三四禪中下舉況結。
T33n1717_p0876a19║ 法華玄義釋籤卷第八
T33n1717_p0869a02║
T33n1717_p0869a03║
T33n1717_p0869a04║ 法華玄義釋籤卷第八
T33n1717_p0869a05║
T33n1717_p0869a06║ 天台沙門湛然述
T33n1717_p0869a07║ 次釋後五 重文自為五 。初 明別 入 中云
T33n1717_p0869a08║ 因於拙教果復不融者。次第為拙。教門所
T33n1717_p0869a09║ 說果理不融。以 果隔越不與因理融通故
T33n1717_p0869a10║ 也。餘四如文。次開中四。初 略以 劣 況勝。次
T33n1717_p0869a11║ 故大經下引證。三凡夫下釋大經文以 合今
T33n1717_p0869a12║ 意。四如此下結歸。初 二 如文。第三文中二 。
T33n1717_p0869a13║ 先以 凡況小。次以 小況大。五 約一 實智為
T33n1717_p0869a14║ 三。釋判 開。初 釋中立譬合結。判 中云 若待
T33n1717_p0869a15║ 十智為麁者。大品十一 智。十智同小乘。第
T33n1717_p0869a16║ 十一 如實智屬大乘。今文大小通立如實。
T33n1717_p0869a17║ 於諸如實中唯圓如實為妙。次開顯者。唯
T33n1717_p0869a18║ 開顯如實方成妙實。次明對無諦中三。謂
T33n1717_p0869a19║ 立判 開。初 立。次若歷下判 。三若以 下開。二 展
T33n1717_p0869a20║ 轉又二 。初 明來意。次思議下正展轉相照。六
T33n1717_p0869a21║ 境既展轉開合。故須六 智隨其開合亦隨
T33n1717_p0869a22║ 境轉照。若智隨境得名是則 諸智亦義同名
T33n1717_p0869a23║ 異。名異故各照。義同故傳照。是則 不可思議
T33n1717_p0869a24║ 境智一 境一 切境一 智一 切智。如可思議中
T33n1717_p0869a25║ 尚六 界十如結攝一 切異名諸境。諸境亦爾。
T33n1717_p0869a26║ 諸智亦然。況不思議大小偏 圓互 相攝耶。故
T33n1717_p0869a27║ 下結云 諦融智融圓成開顯法華妙旨。若不
T33n1717_p0869a28║ 見始終妙意徒自云 云 何 益者乎。於中又
T33n1717_p0869a29║ 四。初 正明傳照。次如此等下義當於判 開。
T33n1717_p0869b01║ 傳照如判 。俱 融如開。三如此等下義當開
T33n1717_p0869b02║ 教見理。若見理時一 切俱 開。四略以 智例
T33n1717_p0869b03║ 境也。初 文者。秖是以 後智傳照前 境。十如
T33n1717_p0869b04║ 居初 故不論智。據理亦應以 十如智照
T33n1717_p0869b05║ 於五 境。是則 六 智一 一 皆能照於五 境。如文
T33n1717_p0869b06║ 可見。不須委論。若不解此諸境諸智若
T33n1717_p0869b07║ 大若小更相間入 。若判 若開互 為法界。如何
T33n1717_p0869b08║ 能識法華所宗。豈能了 於一 心妙境境智相
T33n1717_p0869b09║ 稱。如何 能見下諸妙文所依所發乃至化他
T33n1717_p0869b10║ 不思議用。妙感妙應乃至眷屬並 從此生。乃
T33n1717_p0869b11║ 至本證亦不出此。人不見之 謂為煩芿。
T33n1717_p0869b12║ 次明行妙中。文自為二 。今又為三。標列
T33n1717_p0869b13║ 釋。釋中初 略簡麁顯妙。次前 對下次依章
T33n1717_p0869b14║ 解釋。初 文又二 。初 對前 境智舉麁。次妙行
T33n1717_p0869b15║ 者下顯妙。初 文又三。初 明三法次第相須。
T33n1717_p0869b16║ 次明三法更互 相顯。三如此下結。初 文者。
T33n1717_p0869b17║ 行假智。智假境。智行是能到 。理境是所
T33n1717_p0869b18║ 到 。到 清涼池也。次文者解即智也。智為
T33n1717_p0869b19║ 行本則 行藉智生。行能成智則 智藉行成。
T33n1717_p0869b20║ 智能顯理智生則 理生。理未窮故則 智未
T33n1717_p0869b21║ 息。故理生則 智生。結文可見。問若一 心三
T33n1717_p0869b22║ 智為妙行本。乃至一 心三智照中道理到
T33n1717_p0869b23║ 於初 住 清涼池者。何 麁之 有而斥為非妙
T33n1717_p0869b24║ 耶。答似 如所問。今云 麁者未見一 理而三
T33n1717_p0869b25║ 理乃至一 行而三行。乃至六 即初 後俱 三。三
T33n1717_p0869b26║ 一 不殊。初 後不二 。乃至修 德性德一 念三
T33n1717_p0869b27║ 身等。若如是者方名妙行。妙行者下釋其
T33n1717_p0869b28║ 相也。次釋妙行中。初 標。次釋。初 言一 行一
T33n1717_p0869b29║ 切行者。須約六 即以 明三德。今言行者多
T33n1717_p0869c01║ 在住 前 。三法妙顯多於初 住 故也。問一 行
T33n1717_p0869c02║ 一 切行其相如何 。答如四三昧是菩薩行。一
T33n1717_p0869c03║ 一 三昧無非法界諸度具 足。故一 施一 戒皆
T33n1717_p0869c04║ 具 三諦三智三德。成波羅蜜攝諸善法。是
T33n1717_p0869c05║ 故名為一 切行也。次釋又二 。先正釋。次與
T33n1717_p0869c06║ 境智互 融。初 又二 。初 引經。次結成三德。初
T33n1717_p0869c07║ 如文。次文言深盡等者。盡即法身。具 即解
T33n1717_p0869c08║ 脫。深即般若。如此三德在一 心中境即理
T33n1717_p0869c09║ 性三德。智即三德之 解。行即三德之 觀。始從
T33n1717_p0869c10║ 觀行終至六 根無非妙法。次文又三。先總
T33n1717_p0869c11║ 明。次前 境說下別 明。三若三下結。初 言與前
T33n1717_p0869c12║ 境智一 而論三者。一 謂涅槃。三謂三德。境
T33n1717_p0869c13║ 是法身。智是般若。行是解脫。當知秖一 涅
T33n1717_p0869c14║ 槃而論此三。又境即理三。智即名字三。行即
T33n1717_p0869c15║ 觀行相似 三也。當知九秖是三。三秖是一 。一
T33n1717_p0869c16║ 尚無一 。豈有九三。二 三如文。次正釋中二 。
T33n1717_p0869c17║ 先敘來意。次若直下正釋。釋中先釋通途。
T33n1717_p0869c18║ 次釋約教。言通途者。還依向妙以 立通途
T33n1717_p0869c19║ 未判 屬一 教故也。隨教各別 自明增數。故
T33n1717_p0869c20║ 曰約教。如諸部中有共教者即其事 也。所
T33n1717_p0869c21║ 謂華嚴共二 。乃至般若共三。於諸部中復
T33n1717_p0869c22║ 有同聽異聞自成約教。故須有此二 種釋
T33n1717_p0869c23║ 義。所以 列 此增數行者。為知行妙遍收諸
T33n1717_p0869c24║ 行攝一 切教所明諸行相須之 行正在別
T33n1717_p0869c25║ 教。藏通二 教亦有此義。而理淺近置而不論。
T33n1717_p0869c26║ 今明圓人境智行三一 一 具 三方名行妙。如
T33n1717_p0869c27║ 行即有具 深盡三。依理起解名為智三。理
T33n1717_p0869c28║ 體即是理性之 三。此之 三三不假相須。復
T33n1717_p0869c29║ 以 境智行三用對三德不縱不橫。問何 故
T33n1717_p0870a01║ 不名增一 如增一 阿含及毘尼等而言增
T33n1717_p0870a02║ 數耶。答其義實通。若言增一 者恐濫增法。
T33n1717_p0870a03║ 謂以 一 法增而加 前 法。今言增數但 是數
T33n1717_p0870a04║ 增法體無定。或是一 法離開增數。或以 異法
T33n1717_p0870a05║ 數增前 故亦名增數。通途約教二 義咸然。是
T33n1717_p0870a06║ 故唯著增數之 言。總論秖是法界大體離出
T33n1717_p0870a07║ 萬行。初 通途文為四。初 先敘意。意在略舉
T33n1717_p0870a08║ 知其大綱。次釋論下正釋。三行雖下明不思
T33n1717_p0870a09║ 議相導相發等。四若得此下結歎。初 二 文者。
T33n1717_p0870a10║ 但 可以 列 數不可以 名具 。第三文中云 針
T33n1717_p0870a11║ 導線者大論三十三文。御導牛者大論二 十
T33n1717_p0870a12║ 文。謂得前 意以 不思議智顯不思議行至
T33n1717_p0870a13║ 不思議理。故後文云 智如導主 等。但 約不思
T33n1717_p0870a14║ 議異前 耳。次約教中二 。初 通約四教明
T33n1717_p0870a15║ 增數相。次廣明別 圓兩五 行相。為別 圓二 教
T33n1717_p0870a16║ 行法該廣。別 雖次第證道是同。是故行門
T33n1717_p0870a17║ 可以 相例 可以 相顯。初 文三。初 正釋。次判 。
T33n1717_p0870a18║ 三開。初 又三。標釋結。釋中自四。初 三藏中
T33n1717_p0870a19║ 二 。初 增一 至三。次廣指諸數。初 文初 者
T33n1717_p0870a20║ 明一 法為行者。謂不放逸及他物莫取。於
T33n1717_p0870a21║ 中二 。先引經。次所言下釋中。前 之 二 文俱
T33n1717_p0870a22║ 有所作已辦而不釋者。此是果法故不復
T33n1717_p0870a23║ 釋。今意明行故但 釋不放逸。言護心不放
T33n1717_p0870a24║ 逸行者。增一 第四佛在給孤獨告諸比丘
T33n1717_p0870a25║ 當修 一 法。廣演一 法修 行廣布已便 得神
T33n1717_p0870a26║ 通諸行寂靜得沙門果至泥洹果。云 何 一
T33n1717_p0870a27║ 法謂不放逸行。云 何 不放逸所謂護心。云 何
T33n1717_p0870a28║ 護心於是比丘當守護心。有漏心有漏法
T33n1717_p0870a29║ 欲得悅預。未盡欲漏便 不生。已生便 滅。無
T33n1717_p0870b01║ 明亦爾。問靜一 處便 自覺知。而自遊戲便 得
T33n1717_p0870b02║ 解脫四智具 足。所作等者。一 切羅漢皆具 四
T33n1717_p0870b03║ 智。謂我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受
T33n1717_p0870b04║ 後有。今文略舉一 焉。增二 法中具 如止觀第
T33n1717_p0870b05║ 三記。今止謂戒門。觀謂四諦慧。又止謂
T33n1717_p0870b06║ 苦諦。觀謂餘三。言怛薩阿竭者。古譯經論
T33n1717_p0870b07║ 如來三號云 怛薩阿竭阿羅訶三藐三佛陀。
T33n1717_p0870b08║ 初 句謂如來。次句謂應供 。後句謂正遍知。
T33n1717_p0870b09║ 晉宋已來譯經皆爾。晉安帝隆安年中僧 伽
T33n1717_p0870b10║ 婆譯增一 云 。此之 止觀佛及弟子皆悉修 習
T33n1717_p0870b11║ 即此意也。如婆沙中五 百比丘皆云 所修
T33n1717_p0870b12║ 止觀。展轉相讚云 。善哉善哉。如來弟子所修
T33n1717_p0870b13║ 皆同。佛亦如是。次增三中二 。先對。次引教
T33n1717_p0870b14║ 中。先引。次釋。言五 部者。彌沙塞曇無德。迦
T33n1717_p0870b15║ 葉遺。婆麁富羅。薩婆多。具 如止觀第六 記。
T33n1717_p0870b16║ 餘數略如文。通教增數行為二 。初 敘意。次
T33n1717_p0870b17║ 正釋。初 文中云 不定部帙者。不同三藏四
T33n1717_p0870b18║ 阿含等別 有部帙。今以 諸部方等諸般若中
T33n1717_p0870b19║ 但 是三乘共行即判 屬通。次釋中二 。初 釋
T33n1717_p0870b20║ 一 法。次餘數並 略。初 文又二 。初 正釋。次指
T33n1717_p0870b21║ 廣。初 文又三。初 標。次釋。三如是下結。初 如
T33n1717_p0870b22║ 文。次釋中二 。先出論文。次云 何 下釋論
T33n1717_p0870b23║ 意又二 。初 引論文自釋。次今觀下正釋論
T33n1717_p0870b24║ 文。初 又二 。初 論文自標。次所謂下論中自釋。
T33n1717_p0870b25║ 釋中二 。初 略釋。次如四大下舉類。一 切諸
T33n1717_p0870b26║ 法。無不於一 和合法中觀眾多性。以 多破
T33n1717_p0870b27║ 一 名為一 相。以 無破一 名為無相。故舉四
T33n1717_p0870b28║ 大以 例 知。次正釋中三。先法。次譬。三合。法
T33n1717_p0870b29║ 中四。先略釋。次若言下縱徵。三如是下例
T33n1717_p0870c01║ 破諸法。四此以 下結成觀相。此即性相二 空
T33n1717_p0870c02║ 之 相也。一 相是性空。無相是相空。是則 一
T33n1717_p0870c03║ 大之 中餘三為他一 大為自。既破自他共
T33n1717_p0870c04║ 則 不立。初 文中推四大相。如止觀第二 觀
T33n1717_p0870c05║ 音觀門。但 彼兼 破轉計於一 一 大開為四
T33n1717_p0870c06║ 句。如因事 堅以 破情堅。乃至四句皆是堅
T33n1717_p0870c07║ 義。餘大亦然。此文依大論。但 破四大實法。
T33n1717_p0870c08║ 故於四大更互 推撿。地中無三名為一 相。
T33n1717_p0870c09║ 地亦自無名為無相。故一 相亦無。餘大亦爾。
T33n1717_p0870c10║ 次譬中云 如前 火木如止觀第三記。此之 譬
T33n1717_p0870c11║ 意通於偏 圓。今唯在通也。次別 教增數行者
T33n1717_p0870c12║ 又二 。初 廣。次略。初 文亦應云 不定部帙。指
T33n1717_p0870c13║ 華嚴方等般若中歷別 行法即是其相。然方
T33n1717_p0870c14║ 等中多以 別 行。斥於小行。般若中多以 別
T33n1717_p0870c15║ 法展轉融通華嚴正當歷別 之 行。故今略出
T33n1717_p0870c16║ 以 為行相又二 。初 正釋。次是一 一 下功 能。
T33n1717_p0870c17║ 初 云 指華嚴善財入 法界者。彼經一 一 善知
T33n1717_p0870c18║ 識皆言我唯知此一 法故也。言或如幻三
T33n1717_p0870c19║ 昧者。彼法界品善財至摩耶夫人所獲是
T33n1717_p0870c20║ 三昧。廣如經說。投巖赴火者。善財南行有
T33n1717_p0870c21║ 聚落名伊 沙那。有婆羅門名曰勝熱。善財
T33n1717_p0870c22║ 見彼婆羅門修 行苦行求一 切智。四面火聚
T33n1717_p0870c23║ 猶如大山。中有刀 山高峻無極。登彼山上
T33n1717_p0870c24║ 投身火聚。善財云 我已先發等(云 云 )。婆羅門
T33n1717_p0870c25║ 言汝今若能上此刀 山投身火聚。諸菩薩行
T33n1717_p0870c26║ 悉皆清淨。善財念言。人身難得。脫諸難難諸
T33n1717_p0870c27║ 根具 難。值佛聞法遇善知識逢善友難。受
T33n1717_p0870c28║ 如法教得正命難。此將非魔所使耶。此非
T33n1717_p0870c29║ 險惡徒黨詐稱菩薩善知識耶。爾時十千梵
T33n1717_p0871a01║ 王空中告言。善男子。莫作是念。今此聖者
T33n1717_p0871a02║ 得金剛 焰三昧光 明法門度諸眾生。十千諸
T33n1717_p0871a03║ 魔空中勸 。十千自在天空中散華。乃至他化
T33n1717_p0871a04║ 天龍八 部各有十千修 供 養已。婆羅門為
T33n1717_p0871a05║ 善財說法。善財聞已心大歡喜。於婆羅門
T33n1717_p0871a06║ 所起真善知識心說偈讚歎。善財投火未
T33n1717_p0871a07║ 至火間即得菩薩善住 三昧。觸火得寂靜
T33n1717_p0871a08║ 三昧。善財言刀 山大火觸我身時安隱無患。
T33n1717_p0871a09║ 婆羅門言。唯我行此菩薩無盡輪解脫火
T33n1717_p0871a10║ 燒諸眾生見惑無餘必不退轉。見通深
T33n1717_p0871a11║ 淺。算沙者。善財南行至名聞國。於自在主
T33n1717_p0871a12║ 善知識所得算沙法門。自在主 言。我已先
T33n1717_p0871a13║ 於文殊師利 童子所修 學書算印等法門
T33n1717_p0871a14║ 入 工巧神通知一 切法門。常與十千童子
T33n1717_p0871a15║ 在河渚上共圍遶聚沙為戲。因此法門得
T33n1717_p0871a16║ 知世 間書算界處等法。亦能治病。一 切世 法
T33n1717_p0871a17║ 皆知。乃至菩薩算法。一 百落叉為俱 胝。俱 胝
T33n1717_p0871a18║ 俱 胝為一 那庾多。乃至不可說不可說轉等
T33n1717_p0871a19║ 三十重算法。以 此算法知無量由旬廣大沙
T33n1717_p0871a20║ 聚。悉知內外顆粒多少。乃至亦知十方沙
T33n1717_p0871a21║ 數。知眾生數法差別 數法名數如來名數。
T33n1717_p0871a22║ 皆能知能說成就大願。舊經中云 。文殊已教
T33n1717_p0871a23║ 我如黶子法門沙聚法門印法門。餘同新經。
T33n1717_p0871a24║ 今文依舊經故云 相黶。發菩提心等者。善
T33n1717_p0871a25║ 財至一 一 善知識所皆言聖者。我已先發
T33n1717_p0871a26║ 阿耨三菩提心而未知聖者云 何 修 菩薩
T33n1717_p0871a27║ 行等。次功 能中。言皆破無明入 深境界者。
T33n1717_p0871a28║ 今文通論一 教不分賢聖之 位 。若於諸善
T33n1717_p0871a29║ 知識所但 得俗 諦三昧則 但 破無知名為
T33n1717_p0871b01║ 無明。若入 實相則 破障中微細無明。多分
T33n1717_p0871b02║ 並 約教道不融破無明惑。故云 我唯知此
T33n1717_p0871b03║ 一 法門耳。證道無隔豈得不知。若菩提流
T33n1717_p0871b04║ 支法界性論以 諸知識用對四十二 位 則 皆
T33n1717_p0871b05║ 破無明。但 今一 家據唯知一 。法及以 普賢彌
T33n1717_p0871b06║ 勒 意望之 則 自成次第不相攝故。此則 全
T33n1717_p0871b07║ 如今家所判 。圓教增數。亦先廣。次略指。初
T33n1717_p0871b08║ 文且增至十法者。為取十乘觀法故也。餘
T33n1717_p0871b09║ 行並 是當門得益而為始終。今此十法始終
T33n1717_p0871b10║ 具 足將送行者至初 住 故。初 一 行中若始
T33n1717_p0871b11║ 終論之 亦須具 十。且以 法界為正未及
T33n1717_p0871b12║ 餘行。法界即是十中不思議境。言繫緣等及
T33n1717_p0871b13║ 一 切無礙人等如止觀第一 記。此圓增數其
T33n1717_p0871b14║ 名乃通體必異漸。止觀文中雖以 止觀釋
T33n1717_p0871b15║ 繫緣義。今取所繫所念即實相境為一 法
T33n1717_p0871b16║ 也。言一 切無明等者。釋上能繫能念之 功
T33n1717_p0871b17║ 用也。止故永寂。觀故如空。此之 下重明行
T33n1717_p0871b18║ 之 功 能。一 切菩薩無異行故。皆悉由之 出
T33n1717_p0871b19║ 於二 死。從因至果。唯用一 法智無異照名
T33n1717_p0871b20║ 為等觀。行無異趣名為等入 。解慧觀成寂
T33n1717_p0871b21║ 然止成。兩處三界無復過上。匹謂匹類。增
T33n1717_p0871b22║ 二 法等者。寂照止觀。無作三學無作道品初
T33n1717_p0871b23║ 四念處。言五 門禪者。如淨名迦旃延章五
T33n1717_p0871b24║ 門是也。取結成雙非。以 顯中道。為圓五
T33n1717_p0871b25║ 門。如云 諸法畢竟不生不滅。是非常非無常
T33n1717_p0871b26║ 義。五 受陰洞達空無所起。是非苦非樂義。
T33n1717_p0871b27║ 諸法畢竟無所有。是非空非有義。於我無我
T33n1717_p0871b28║ 而不二 。是非我非無我義。寂滅之 義名通大
T33n1717_p0871b29║ 小。不須雙非。即名以 顯中道之 義。即圓五
T33n1717_p0871c01║ 門也。亦名五 行等至第六 卷更釋。六 波羅
T33n1717_p0871c02║ 蜜於一 心中以 六 即位 度二 死岸。七善者。
T33n1717_p0871c03║ 疏云 夫七善之 語通於大小。今局在圓七善
T33n1717_p0871c04║ 也。一 初 中後善是序正流通時節善。二 其義
T33n1717_p0871c05║ 深遠名為義善。三其語巧妙名為語善。四純
T33n1717_p0871c06║ 一 無雜名為獨一 善。五 具 足名為圓滿善。六
T33n1717_p0871c07║ 清白名為調柔善。七梵行之 相名為慈悲善。
T33n1717_p0871c08║ 亦應細分諸教七異以 顯法華。獨顯圓七
T33n1717_p0871c09║ 是今文意。始四念至八 道具 如止觀道品
T33n1717_p0871c10║ 中。九種大禪唯在別 圓。今意非別 。列 釋具
T33n1717_p0871c11║ 在法界次第。彼亦未分別 圓之 異。若欲分
T33n1717_p0871c12║ 之 約境約智以 分行相。十種境如止觀。陰
T33n1717_p0871c13║ 等十境唯在三教。今是圓人所觀境界。故云
T33n1717_p0871c14║ 十境。觀已俱 成不思議故。十乘者亦義通
T33n1717_p0871c15║ 四教。今非前 三乃至百億 例 此判 之 。次然
T33n1717_p0871c16║ 增數下判 前 約教又二 。先約四教以 判 麁
T33n1717_p0871c17║ 妙。次約今經重顯妙行。前 四中圓已屬今
T33n1717_p0871c18║ 經。為明行相故重別 辨。如前 境智皆引當
T33n1717_p0871c19║ 文為證故也。始從一 法終至六 法。皆是四
T33n1717_p0871c20║ 安樂之 相狀也。為成增數故以 四法同共
T33n1717_p0871c21║ 列 之 。又四安樂行中。止觀應屬二 法。三業
T33n1717_p0871c22║ 應屬三法。誓願亦屬四法。又前 所列 圓教
T33n1717_p0871c23║ 十數總在今經。然名義等。尚通諸部是故
T33n1717_p0871c24║ 更對增六 之 法名之 與義全 屬此經。三開
T33n1717_p0871c25║ 如文。次明二 教五 行。五 行具 在大經十一 。
T33n1717_p0871c26║ 經初 云 佛告迦葉菩薩。應當於是大乘大般
T33n1717_p0871c27║ 涅槃專心思惟五 種之 行。何 等為五 。一 者
T33n1717_p0871c28║ 聖行乃至病行。善男子菩薩常當修 習是五
T33n1717_p0871c29║ 種行。復有一 行是如來行。今家判 前 所列
T33n1717_p0872a01║ 名次第行。復有一 行名不次第行。又前 五
T33n1717_p0872a02║ 中通於兩義。證道通圓。教道唯別 。今釋五
T33n1717_p0872a03║ 行。先列 章。次解釋。釋中二 。先釋。次料簡
T33n1717_p0872a04║ 釋疑。初 釋中三。先釋兩五 行。次判 三開。初
T33n1717_p0872a05║ 釋中二 。先次第。次不次第先次第中二 。先列 。
T33n1717_p0872a06║ 次釋。釋中二 。初 正釋。次問答料簡。初 文釋中。
T33n1717_p0872a07║ 五 行自為五 文。初 聖行中二 。先列 。次釋。釋
T33n1717_p0872a08║ 中二 。先引經立意。次正釋。初 文者又二 。初
T33n1717_p0872a09║ 如經下經文。次從此下是文中結示。次從若
T33n1717_p0872a10║ 聞下解釋又三。初 明依經立信 。次明依信
T33n1717_p0872a11║ 立願。後方依願立行。初 立信 者。信 於果
T33n1717_p0872a12║ 頭滅理及以 緣修 之 行。行要不出三學。先
T33n1717_p0872a13║ 知苦集信 此道滅以 破苦集。故菩薩發心
T33n1717_p0872a14║ 須以 四諦為願行之 本。具 如止觀第一 及
T33n1717_p0872a15║ 第五 明發心中辨。次自傷 下依信 立願又
T33n1717_p0872a16║ 為二 。先自愍悲他。次正明願相。唯有苦集
T33n1717_p0872a17║ 無復道滅。是則 四諦俱 無故也。以 不了 苦
T33n1717_p0872a18║ 集即名為無。次菩薩下正明發願即四弘
T33n1717_p0872a19║ 也。具 如止觀發心中明。今是次第弘誓之 相。
T33n1717_p0872a20║ 應與前 兩後一 子細以 境智相對辨別 。今
T33n1717_p0872a21║ 文中總略無復委悉。三發誓願已下正明行
T33n1717_p0872a22║ 相以 填前 願。至無作慧行斷十二 品無明
T33n1717_p0872a23║ 願方滿也。行相為三。先戒。次定。三慧。初 戒
T33n1717_p0872a24║ 中三。謂釋判 開。初 釋中為二 。先正釋。次結
T33n1717_p0872a25║ 勸 辨位 。初 又二 初 明持根本白四羯磨以
T33n1717_p0872a26║ 為遠因。次因是下明由是因本。次出生五
T33n1717_p0872a27║ 支諸戒。初 文者。若不盡壽淨修 梵行。則 常住
T33n1717_p0872a28║ 遠果何 由可剋 。言盡壽者且順白四所受勢
T33n1717_p0872a29║ 分為言。故於二 百五 十中。性遮兩戒等持
T33n1717_p0872b01║ 無缺。而世 大乘語者乃根本先壞。何 者謂
T33n1717_p0872b02║ 證真如則 大妄居首。三寶交互 盜用為先。
T33n1717_p0872b03║ 未善媒房安疑衣鉢。受食受藥詎思益方。
T33n1717_p0872b04║ 屏坐露坐曾無介意。說法豈求男子。宿載
T33n1717_p0872b05║ 無間女人。如斯等類不可具 載。愛見羅剎
T33n1717_p0872b06║ 全 損浮囊。身尚叵存利 他安在。言羅剎乞
T33n1717_p0872b07║ 浮囊等。廣如止觀第四持戒犯相等文。因是
T33n1717_p0872b08║ 持戒具 足根本乃至無上道者。明定慧聖行
T33n1717_p0872b09║ 並 由事 戒而得成就。於中先列 。次釋。初 云
T33n1717_p0872b10║ 具 足等者。五 八 十等未名具 足。至此白四
T33n1717_p0872b11║ 方名具 足。言根本者由此能為道定根本。
T33n1717_p0872b12║ 若此具 足復由五 八 以 為根本。言前 後眷屬
T33n1717_p0872b13║ 餘清淨戒者。捨墮已下及諸經所制 皆名餘
T33n1717_p0872b14║ 戒。經列 五 支戒。前 二 支戒聖行攝。次一 定聖
T33n1717_p0872b15║ 行攝。餘二 慧聖行攝。故文且通列 同名戒故。
T33n1717_p0872b16║ 絓者卦也亦預也。後三非作法是得法者。經
T33n1717_p0872b17║ 列 五 支戒竟。云 復有二 種戒。一 者受世 教
T33n1717_p0872b18║ 戒。二 者得正法戒。得正法戒終不為惡。受
T33n1717_p0872b19║ 世 教者謂白四羯磨然後乃得。得正法戒者
T33n1717_p0872b20║ 通於大小及定慧等。從受得戒邊戒聖行攝。
T33n1717_p0872b21║ 又有二 種。一 者性戒。二 者息世 譏嫌戒。經文
T33n1717_p0872b22║ 釋譏嫌戒具 如梵綱。列 諸輕戒及諸願等。
T33n1717_p0872b23║ 非諸惡覺等者。戒體是覺。離惡覺故名覺
T33n1717_p0872b24║ 清淨。故名定共。既云 發得根本。通指欲散
T33n1717_p0872b25║ 俱 名惡覺。與色定俱 故名定共。護持等者
T33n1717_p0872b26║ 種種方便 令入 無漏故名護持。初 離邪見
T33n1717_p0872b27║ 故名正念。無諸見穢故名清淨。從相似 來
T33n1717_p0872b28║ 通屬此戒。故指軟等名雖未發乃至羅漢
T33n1717_p0872b29║ 通名道共。復次下寄此位 中判 道定屬戒。
T33n1717_p0872c01║ 以 止行二 善俱 是戒故。故先判 已結云 動
T33n1717_p0872c02║ 不動 俱 是毘尼。道定是不動 。律儀 名為動 何
T33n1717_p0872c03║ 者下釋。次迴向具 足者。能迴己與他迴因
T33n1717_p0872c04║ 向果。至此方得名為具 足。先標名。次即是
T33n1717_p0872c05║ 下釋中二 。先略舉願行。次釋願行。初 文以
T33n1717_p0872c06║ 願行具 足得大乘名。前 四濫小。是故此中偏
T33n1717_p0872c07║ 名大乘。次弘誓下釋。釋中三。先總願指前 。
T33n1717_p0872c08║ 次明事 行。三廣明別 願。初 如文。次文者。
T33n1717_p0872c09║ 雖列 六 度猶戒中攝故六 全 成戒。言能忍
T33n1717_p0872c10║ 身苦名為生忍。忍心違順名為法忍。八 風
T33n1717_p0872c11║ 秖是利 衰等八 不出違順。雞狗等戒者。此諸
T33n1717_p0872c12║ 外計並 屬勒 沙婆宗二 十五 諦中。彼云 苦
T33n1717_p0872c13║ 行有六 。一 自餓。二 投淵。三赴火。四自墜。五
T33n1717_p0872c14║ 寂默六 。持牛狗等戒。謂得宿命智見從牛
T33n1717_p0872c15║ 等中來得生人身。便 謂修 牛等行而得人
T33n1717_p0872c16║ 身。即便 噉草及噉糞等。不知牛等於彼業
T33n1717_p0872c17║ 謝往勝因牽生於人天。亦如婆沙屠兒伽 叱
T33n1717_p0872c18║ 緣。及六 十二 見如止觀第二 記。次別 願文三。
T33n1717_p0872c19║ 先舉菩薩戒中一 十二 願。次列 大經防護十
T33n1717_p0872c20║ 願。三對大論十戒以 辨同異。初 如文。次文
T33n1717_p0872c21║ 二 。先列 。次與根本五 支辨同異。初 文二 。先
T33n1717_p0872c22║ 列 。次結意又二 。先標意。次會同。次與五 支
T33n1717_p0872c23║ 辨異中。云 如醫療病等者。菩薩醫王療眾
T33n1717_p0872c24║ 生病不為病污。三與大論十戒對辨者。大
T33n1717_p0872c25║ 經十戒對大論十戒文稍參互 今具 對錄。論
T33n1717_p0872c26║ 不缺即大經禁戒。屬根本業支。論不。破不
T33n1717_p0872c27║ 穿即大經清淨戒善戒。屬前 後眷屬支。故文
T33n1717_p0872c28║ 中云 從根本眷屬等兩支中出禁等三。論不
T33n1717_p0872c29║ 雜戒即大經不缺戒。屬非諸惡覺覺清淨支。
T33n1717_p0873a01║ 論隨道戒無著戒即大經不析戒。屬護持正
T33n1717_p0873a02║ 念支。論自在戒智所讚戒隨定戒具 足戒即
T33n1717_p0873a03║ 大經大乘戒不退戒隨順戒畢竟戒具 足諸
T33n1717_p0873a04║ 波羅蜜戒。屬迴向無上道支。從五 支出文
T33n1717_p0873a05║ 雖如前 。若但 以 論十。對大經十者。論不缺
T33n1717_p0873a06║ 戒即大經禁戒。論不破戒即大經清淨戒論
T33n1717_p0873a07║ 不穿戒即大經善戒。論不雜戒即大經不缺
T33n1717_p0873a08║ 戒。與論不缺名同意別 。論取缺壞不任故
T33n1717_p0873a09║ 對根本。經取微有缺損故對不雜。論隨道
T33n1717_p0873a10║ 戒無著戒即大經不析戒。論智所讚戒即大
T33n1717_p0873a11║ 經大乘戒。論自在戒即大經不退戒隨順
T33n1717_p0873a12║ 戒。論隨定戒即大經畢竟戒。論具 足戒即大
T33n1717_p0873a13║ 經具 足波羅蜜戒。但 依此對自見誤文亦
T33n1717_p0873a14║ 不須改。次涅槃下結勸 辨位 如文。次判 中
T33n1717_p0873a15║ 初 云 戒聖行等者。以 有淺深故於淺深
T33n1717_p0873a16║ 判 其麁妙。以 證道同故。故隨順等亦得名
T33n1717_p0873a17║ 妙。今復於次第分對四教者。以 次第行
T33n1717_p0873a18║ 豎。與四教行相同故。於中二 。先約教判 。
T33n1717_p0873a19║ 次約五 味。初 約教中律儀 通攝眾等者。大小
T33n1717_p0873a20║ 乘眾通用律儀 攝其分位 。故各依律儀 以
T33n1717_p0873a21║ 定位 次是故菩薩在大則 大在小則 小。故
T33n1717_p0873a22║ 知菩薩在小乘眾還依小乘位 次而坐。在
T33n1717_p0873a23║ 大乘眾則 依大乘位 次而坐。故云 用律儀
T33n1717_p0873a24║ 定之 故不別 立三乘位 次。此語藏通菩薩。
T33n1717_p0873a25║ 故云 戒法是同。言亦兼 通者。但 兼 通教出
T33n1717_p0873a26║ 假菩薩隨界內機順真諦理耳。別 人以
T33n1717_p0873a27║ 中理為真。釋具 足中先釋。次引多文證。
T33n1717_p0873a28║ 其能如是。是名奉律者。觀心無生究竟持戒
T33n1717_p0873a29║ 具 如波離章中心無內外及以 垢淨名真
T33n1717_p0873b01║ 奉律。久 修 梵行等者。此以 久 在二 乘位 中
T33n1717_p0873b02║ 名為久 修 。今聞開權一 切萬行同歸佛乘
T33n1717_p0873b03║ 名為果報。羅睺羅密行者。小乘亦云 羅睺
T33n1717_p0873b04║ 羅密行與法華何 別 。然大小不同。小乘以
T33n1717_p0873b05║ 微細護持為密。如云 羅云 比丘不曾倚樹
T33n1717_p0873b06║ 倚壁不曾顧視不曾與女人一 言等。今法
T33n1717_p0873b07║ 華中約其發迹即以 迹覆本名之 為密。此
T33n1717_p0873b08║ 語本在開權文中。引證意者。謂羅云 比丘本
T33n1717_p0873b09║ 持圓妙迹示為麁。故但 屬判 麁妙中攝。復
T33n1717_p0873b10║ 次下約五 味判 者若約五 支。即以 初 支以
T33n1717_p0873b11║ 為初 味。後支為後味。中間為三味。若束十
T33n1717_p0873b12║ 戒為四教四教為五 味者。即以 三藏為
T33n1717_p0873b13║ 初 味。圓教為後味。通別 為三味。即通教如
T33n1717_p0873b14║ 酪。別 如二 蘇。應以 十行為生。十向為熟。
T33n1717_p0873b15║ 開麁顯妙者又二 。先更寄相待重問答釋疑。
T33n1717_p0873b16║ 次開麁下正明開顯。初 文即應開麁令顯
T33n1717_p0873b17║ 妙戒。先問答料簡者。簡出麁戒即為所開。
T33n1717_p0873b18║ 乃是重料簡於判 麁妙文以 顯開麁。故下
T33n1717_p0873b19║ 結云 。此說猶是待麁之 戒。他既不曾分於四
T33n1717_p0873b20║ 菩薩別 。今問三祇菩薩及大品中三乘共位
T33n1717_p0873b21║ 菩薩為持何 戒。若持梵網。何 故重仍存四。
T33n1717_p0873b22║ 輕分四篇。今小吉既與僧 殘共篇。懺法一
T33n1717_p0873b23║ 概對首。況夷愆許懺。許增益受。如是等異
T33n1717_p0873b24║ 不可具 之 。故知前 之 二 教三乘共行。別 圓
T33n1717_p0873b25║ 兩教專於梵網。若出家菩薩全 用白四而為
T33n1717_p0873b26║ 護他加 制 六 夷與小異耳。餘諸輕重各隨
T33n1717_p0873b27║ 其教。次文云 彼若答云 乃至戒何 得異者。
T33n1717_p0873b28║ 藏通兩經不別 列 眾。但 出家者在出家二
T33n1717_p0873b29║ 眾。在家者在在家二 眾。故知還依小乘二
T33n1717_p0873c01║ 眾律儀 次第。是故二 教無別 菩薩戒。故大論
T33n1717_p0873c02║ 三十八 云 。以 釋迦無別 菩薩眾故彌勒 文殊
T33n1717_p0873c03║ 在聲聞中次第而坐。次答云 無別 緣覺眾
T33n1717_p0873c04║ 者。意明三乘同稟律儀 。式又等如止觀第
T33n1717_p0873c05║ 四記。第一 義光 等者。心非色故戒亦非色。
T33n1717_p0873c06║ 故心無盡戒亦無盡。故使一 切皆摩訶衍。次
T33n1717_p0873c07║ 明定聖行中三。標列 釋。釋中三。釋判 開。釋
T33n1717_p0873c08║ 中自三。初 釋世 禪。又自為二 。初 列 。次釋。釋
T33n1717_p0873c09║ 中初 根本味中。先總釋。次別 釋。初 文二 先釋
T33n1717_p0873c10║ 總名。次釋通體。初 又三。初 釋名。次大品下
T33n1717_p0873c11║ 引證。三若能下功 能。若能深觀根本等者。此
T33n1717_p0873c12║ 已明開權之 始見禪實相乃名深觀。此本
T33n1717_p0873c13║ 菩薩聖行得作此說。無觀慧者尚無念處
T33n1717_p0873c14║ 況生妙定。次隱沒下釋通體。通論禪體無
T33n1717_p0873c15║ 念處觀故。地地須忻厭故。所證不分明故。
T33n1717_p0873c16║ 次正釋中二 。先標三品。次初 修 下釋。初 文
T33n1717_p0873c17║ 言禪也等也者。禪謂四禪。等謂四等即
T33n1717_p0873c18║ 四無量。空即四空。此中明禪乃是菩薩定
T33n1717_p0873c19║ 聖行法。故須明修 。不同止觀但 辨發得
T33n1717_p0873c20║ 略明相者示發不迷。今文修 相亦具 在修
T33n1717_p0873c21║ 證中。始從根本乃至無漏。又今定聖行亦
T33n1717_p0873c22║ 不須辨理定之 相。謂非漏非無漏等義在慧
T33n1717_p0873c23║ 聖行故。故今出世 亦且辨觀練熏修 。初 數
T33n1717_p0873c24║ 息依婆沙。其相具 如止觀第七記。言轉緣
T33n1717_p0873c25║ 者依細心中轉麁入 細。麁細住 前 之 方便
T33n1717_p0873c26║ 也。六 行者厭下苦麁障攀上勝妙出。忻三厭
T33n1717_p0873c27║ 三各隨用一 。展轉皆以 自地為下。厭自地
T33n1717_p0873c28║ 故名為厭下。八 聖種者具 如止觀第六 記。二
T33n1717_p0873c29║ 法動 亂 者覺觀二 法也。一 知遇不受。二 訶責
T33n1717_p0874a01║ 者。知覺觀是妨亂 之 法故云 知過。既知過
T33n1717_p0874a02║ 已應求勝定。如何 以 此二 法為妙是為
T33n1717_p0874a03║ 訶責。即以 四句撿之 名為破析。若修 根
T33n1717_p0874a04║ 本亦不須識三假四句。但 滅壞覺觀亦名
T33n1717_p0874a05║ 破析。內外皎然者。內謂定法。外謂欲身。
T33n1717_p0874a06║ 一 識處者。既離覺觀得入 二 禪與內淨相
T33n1717_p0874a07║ 應即以 內淨為一 識處。不依內外者。內謂
T33n1717_p0874a08║ 內淨。外謂覺觀。若能知樂患者知第三禪樂
T33n1717_p0874a09║ 過患也。見不動 大安者得第四禪也。憂喜
T33n1717_p0874a10║ 先已除者喜在第二 。得第三時已離憂喜
T33n1717_p0874a11║ 故云 先除。苦樂今亦斷者樂在第三。今得
T33n1717_p0874a12║ 第四則 離第三。次修 四等言四無量四法
T33n1717_p0874a13║ 平等。於中二 。先標修 意。次釋。釋中三。先
T33n1717_p0874a14║ 明攝所。次辦修 相。三發時下隱沒等廣明
T33n1717_p0874a15║ 在修 證及阿毘曇如止觀第九略記。次四
T33n1717_p0874a16║ 空處為五 。先標修 意。次滅色下略出定體。
T33n1717_p0874a17║ 三方便 者下明修 相。四復次下明所離相。
T33n1717_p0874a18║ 五 指廣。根本淨禪有三者。問止觀中明根
T33n1717_p0874a19║ 本淨禪。何 故無六 妙門。答此六 妙門非發
T33n1717_p0874a20║ 得相是故彼無。言三根者。明此三法所被
T33n1717_p0874a21║ 之 人非關發得。正明修 相故今明之 。如
T33n1717_p0874a22║ 欲界散地屬慧性故。上界諸禪屬定地故。
T33n1717_p0874a23║ 自下升上皆能發者名定慧等。於中三。
T33n1717_p0874a24║ 先結前 總標。次列 。三釋。初 文中云 相違者。
T33n1717_p0874a25║ 謂暗證不暗證等三相違故也。次釋中。初
T33n1717_p0874a26║ 釋六 妙為四。初 釋名。次對餘二 以 明行
T33n1717_p0874a27║ 相。三若廣下功 能。四正釋。初 如文。次行相
T33n1717_p0874a28║ 中二 。初 標。次釋釋中二 。先便 宜。次略指對
T33n1717_p0874a29║ 治。慧能斷惑故能發無漏。若定性多遍修
T33n1717_p0874b01║ 諸定方能斷惑。次若作對治復別 途者具 如
T33n1717_p0874b02║ 禪門。若廣明修 習等者。大小偏 圓皆習此定。
T33n1717_p0874b03║ 但 方便 各別 期心不同次第亦別 。故一 一 禪
T33n1717_p0874b04║ 攝一 切禪。今但 次第故沒諸意。四正釋中為
T33n1717_p0874b05║ 二 。初 總釋。次別 釋。初 文三。初 略舉數。次引
T33n1717_p0874b06║ 證。三示相。初 如文。次引證中。言遊止三四
T33n1717_p0874b07║ 出生十二 者。三四謂十二 門禪。出生十二
T33n1717_p0874b08║ 謂六 妙門修 證各六 。加 功 為修 任運為證。
T33n1717_p0874b09║ 今文存略但 云 遊止等。若婆沙中能緣念出
T33n1717_p0874b10║ 入 息有六 事 不同。初 數有五 。一 者滿數謂
T33n1717_p0874b11║ 從一 至十。二 者減數謂從三至一 。三者增
T33n1717_p0874b12║ 數謂從一 至三。四者聚數謂出入 各六 。五
T33n1717_p0874b13║ 者淨數謂出入 各五 。問先數何 息。答先數
T33n1717_p0874b14║ 入 息。以 人生時息初 入 故。隨者覺入 至咽
T33n1717_p0874b15║ 至臍乃至脚指。心皆隨至。止者入 至咽出至
T33n1717_p0874b16║ 鼻。心亦隨止。觀者不但 觀風息等亦觀四
T33n1717_p0874b17║ 大差別 之 相乃至都觀五 陰五 相也。轉者還
T33n1717_p0874b18║ 也。轉此息觀起念處觀乃至世 第一 也。淨
T33n1717_p0874b19║ 者苦法忍去。論次文有料簡。問云 屬何 性等。
T33n1717_p0874b20║ 答云 屬慧性依於欲身通三禪三未至。大
T33n1717_p0874b21║ 論二 十一 云 。以 有漏禪治欲。如以 毒治毒
T33n1717_p0874b22║ 不獲已而用之 。今用亦爾。次別 釋中二 。先
T33n1717_p0874b23║ 釋。次佛坐下引證。初 文自六 。但 釋四文餘
T33n1717_p0874b24║ 二 略無。具 在修 證。言釋四者應為四文
T33n1717_p0874b25║ 隨止復略。初 釋中。先修 。次證。隨止可見。次
T33n1717_p0874b26║ 釋觀中三。初 通標。次料簡。三釋。通言觀者。
T33n1717_p0874b27║ 文中標三。通攝一 切不出此三。此是通標。
T33n1717_p0874b28║ 今此門意不須假想是故次簡。故云 初 實
T33n1717_p0874b29║ 後慧。次修 實下釋中二 。先修 。次證。初 修 中
T33n1717_p0874c01║ 二 。初 釋。次功 能。釋中二 。先總。次皮肉下別 。
T33n1717_p0874c02║ 別 中即為四文。初 不淨。次復觀下苦。次又觀
T33n1717_p0874c03║ 下無常。次復觀下無我。初 言內外者且約
T33n1717_p0874c04║ 三十六 物分之 。具 如止觀第九記。下三悉是
T33n1717_p0874c05║ 觀於定心皆苦無常等。次功 能中二 。先別 明
T33n1717_p0874c06║ 破四倒。次不得下總明除我。雖四不同
T33n1717_p0874c07║ 皆為除我故總別 明之 。次如是下證相者
T33n1717_p0874c08║ 二 。先釋相。次是名下結。釋中亦二 。先正釋。
T33n1717_p0874c09║ 次心生下功 能。初 釋中亦四即四念成也。初
T33n1717_p0874c10║ 心眼下不淨成。次眾苦逼迫苦觀成。剎那變
T33n1717_p0874c11║ 易無常觀成。一 切下無我觀成。次功 能中亦
T33n1717_p0874c12║ 二 。先總。次得下別 相成。故與修 中前 後互
T33n1717_p0874c13║ 列 。特勝通明在法界次第委釋。亦如止觀
T33n1717_p0874c14║ 第九記。於中又為三。初 釋名次得名。三正
T33n1717_p0874c15║ 釋。釋中二 。先竪。次橫。竪中二 。初 正釋。次觀
T33n1717_p0874c16║ 棄捨時下功 能。初 釋中自為十六 。一 一 皆有
T33n1717_p0874c17║ 修 證不復別 論。次通明中二 。先正釋。次指
T33n1717_p0874c18║ 廣。初 又二 。先修 。次證。修 中二 。先正明。次如
T33n1717_p0874c19║ 是下功 能。初 修 中二 。先總舉三事 。次諦觀下
T33n1717_p0874c20║ 別 觀三事 。初 文觀息。次息本下觀身。三觀身
T33n1717_p0874c21║ 下觀心。此中不復觀四念處故但 觀三。初
T33n1717_p0874c22║ 觀息如文。次觀身中云 四微者是所造四
T33n1717_p0874c23║ 大。謂色香味觸。是四細色共為報身故
T33n1717_p0874c24║ 名為微。為地等四之 所造故。聲非報法不
T33n1717_p0874c25║ 恆有故是故不論。三觀心如文。次功 能如
T33n1717_p0874c26║ 文。次證中二 。先正證。次能具 下功 能。初 中
T33n1717_p0874c27║ 初 文心證。次文身息證。初 文中云 內證真諦
T33n1717_p0874c28║ 空如觀解者。如前 六 妙門中第四觀門所解
T33n1717_p0874c29║ 離四顛倒。知天文地理等。如止觀第九略
T33n1717_p0875a01║ 記。次指廣如文。次明出世 禪。先結前 。次釋。
T33n1717_p0875a02║ 釋中三。初 標名數。次列 。三釋。釋中自四。今
T33n1717_p0875a03║ 又為三。初 正釋四相。次明此四觀練熏修
T33n1717_p0875a04║ 於八 背等一 切諸禪。三大經下結地功 能。初
T33n1717_p0875a05║ 文自為四別 。初 明觀禪。又二 。初 自列 四門
T33n1717_p0875a06║ 以 結名。九想等四通名為觀。四皆觀於不
T33n1717_p0875a07║ 淨境故。次行人下正釋。先釋九想。於中四。
T33n1717_p0875a08║ 先明觀意。次必須下勸 修 。三隨所下能所對
T33n1717_p0875a09║ 辨。四此九下明功 能。初 如文。次文者從一
T33n1717_p0875a10║ 至九。故云 增想。三能所中又二 。初 略明能
T33n1717_p0875a11║ 所。次破六 下廣明能所。初 文二 。初 文能治。
T33n1717_p0875a12║ 次能除下所治。亦是略明功 能。次廣明中亦
T33n1717_p0875a13║ 二 初 明所治。次能修 下明能治。初 文三。初
T33n1717_p0875a14║ 標數。次有人下釋名相。三此六 下過患。言
T33n1717_p0875a15║ 六 欲者如止觀第六 記。次能治中二 。初 通
T33n1717_p0875a16║ 標。次死想下別 對。四功 能中二 。初 明治惑
T33n1717_p0875a17║ 功 能。次雖是下明入 大功 能。初 文中九十八
T33n1717_p0875a18║ 使如止觀第五 記。次文二 。法譬。法中云 初
T33n1717_p0875a19║ 門者。九想居背捨勝處等初 故云 初 門。能
T33n1717_p0875a20║ 成大事 者。菩薩聖人求大涅槃。次八 背捨中
T33n1717_p0875a21║ 二 。初 釋名。次正明修 。如禪門止觀。次勝處。
T33n1717_p0875a22║ 一 切處並 如禪門非此可具 。次練禪者為
T33n1717_p0875a23║ 三。初 立名。次上來下立意。三阿毘曇下辨
T33n1717_p0875a24║ 異。初 如文。次文云 上來雖得八 禪者。根本
T33n1717_p0875a25║ 味禪為一 。根本淨禪中有三。謂妙門特勝
T33n1717_p0875a26║ 通明。觀禪有四。謂九想背捨勝處一 切處。
T33n1717_p0875a27║ 此四并前 故成八 禪。此八 有間故更修 九
T33n1717_p0875a28║ 次第定令八 無間。上來八 中唯至背捨方
T33n1717_p0875a29║ 始具 於九地。自餘七門攝在背捨。故練背
T33n1717_p0875b01║ 捨則 諸地無間。故云 令九次第無間。次熏
T33n1717_p0875b02║ 禪中三。初 立名。次前 是下辨異立相。三除
T33n1717_p0875b03║ 麁下功 能。有二 法二 譬。初 一 法譬除垢功
T33n1717_p0875b04║ 能。次一 法譬自在功 能。除諸間塵得自在
T33n1717_p0875b05║ 故。次明修 禪者又二 。初 立名。次辨相。次
T33n1717_p0875b06║ 九次第定善入 熏練背捨等者。即以 法華下
T33n1717_p0875b07║ 方。菩薩善入 出等。釋此中意。於中三。法譬
T33n1717_p0875b08║ 合。此中意者。以 諸禪中唯八 背捨諸地具 足。
T33n1717_p0875b09║ 何 者根本味禪但 至非想。九想但 見欲界依
T33n1717_p0875b10║ 正。勝處但 在第三背捨。一 切處但 在第三四
T33n1717_p0875b11║ 五 背捨。唯背捨禪過非想處至滅受想。故
T33n1717_p0875b12║ 知若練背捨。則 兼 餘禪。始從初 禪終至滅
T33n1717_p0875b13║ 受想定。次第而入 故云 善入 。奮迅善出者。定
T33n1717_p0875b14║ 法轉深出入 自在。復從初 禪不假方便 即
T33n1717_p0875b15║ 入 二 禪。如是乃至滅受想定。復從滅定從
T33n1717_p0875b16║ 上向下逆次而出還至初 禪。其實出入 從
T33n1717_p0875b17║ 勝為名。故云 善出。超越善住 者。以 心常住
T33n1717_p0875b18║ 上下諸地故能超越逆順。今從勝說故云 善
T33n1717_p0875b19║ 住 。是故經中地涌菩薩善入 出住 百千三昧
T33n1717_p0875b20║ 即此禪也。入 一 一 禪名一 三昧故云 百千。
T33n1717_p0875b21║ 此觀等四名及相狀並 在大品大論。譬如畫
T33n1717_p0875b22║ 師如世 間果等者。由練熏修 使背捨深細
T33n1717_p0875b23║ 猶如淡彩。由觀練等大小諸乘一 切萬行從
T33n1717_p0875b24║ 禪而生故如四大。三大經下結地名以 顯
T33n1717_p0875b25║ 功 能。於中四。初 引經結名。次地能下明地
T33n1717_p0875b26║ 功 能。三一 一 禪中下結歸。四是故下結得名。
T33n1717_p0875b27║ 初 二 如文。第三文二 。初 總標。次何 者下釋。
T33n1717_p0875b28║ 釋中二 。先明觀禪具 法。次例 練等亦然。初
T33n1717_p0875b29║ 觀禪中二 。先明具 三種念處。次又不淨下
T33n1717_p0875c01║ 明具 四念處。初 文者。且指觀禪以 之 為
T33n1717_p0875c02║ 定。及作法戒名之 為戒。以 得念處復得
T33n1717_p0875c03║ 觀禪并作法戒故名為共。若究竟論共必
T33n1717_p0875c04║ 得滅定及無漏道方乃受名。今此為以 義
T33n1717_p0875c05║ 立禪中諸法。故對觀禪等以 立共名。緣中
T33n1717_p0875c06║ 云 境等者。諸戒各有所對持犯等境。分別
T33n1717_p0875c07║ 智解故名為智。戒定之 教名為文字。次明
T33n1717_p0875c08║ 此中具 四念處。於中二 。初 略立念處。次復
T33n1717_p0875c09║ 次下明念處具 法。此之 念處非關報陰故
T33n1717_p0875c10║ 一 一 文皆著禪心之 言。於中二 初 明橫具
T33n1717_p0875c11║ 觀練熏修 。次問諸禪下明竪具 道品。初 文又
T33n1717_p0875c12║ 二 。初 正明具 四。次二 乘下斥小立名結成
T33n1717_p0875c13║ 地相。言五 禪者。世 根本禪及觀等四。故知
T33n1717_p0875c14║ 菩薩以 大悲願熏根本禪亦成四榮。況復
T33n1717_p0875c15║ 熏等耶。三問下料簡問如文。答中又三。初
T33n1717_p0875c16║ 引二 論明有無。次引證。三結難。初 又二 。初
T33n1717_p0875c17║ 正引論文。次舉況。初 言無漏緣通者通九
T33n1717_p0875c18║ 地也。既通九地豈隔無色。當知下引小況
T33n1717_p0875c19║ 大。小乘尚云 無色有色。故知始自根本諸
T33n1717_p0875c20║ 位 乃至觀練等四無不具 四念處。次引大
T33n1717_p0875c21║ 經證無色有色。第三結如文。次明念處豎
T33n1717_p0875c22║ 具 道品中二 。初 問。次答。答中二 。先明念
T33n1717_p0875c23║ 處具 。次以 煖等例 。初 文二 。先略立。次引論
T33n1717_p0875c24║ 示相又二 。先示。次初 善下以 下位 況上。
T33n1717_p0875c25║ 次例 煖等可知。次例 練等三中二 。初 略例 。
T33n1717_p0875c26║ 次然菩薩下明例 諸禪具 諸法意中二 。先
T33n1717_p0875c27║ 誓願。次明行相。初 誓願中二 。先明誓境。菩
T33n1717_p0875c28║ 薩為此境故。故以 誓願而熏諸禪使具
T33n1717_p0875c29║ 諸法。次愍傷 下正明起誓。於中三。先悲。次
T33n1717_p0876a01║ 慈。三有四下結。次又諸禪下具 六 度行又
T33n1717_p0876a02║ 二 。初 正明行。次一 切下結歸。四結得名。如
T33n1717_p0876a03║ 文。三出世 上上禪中四。初 立名。次地持下
T33n1717_p0876a04║ 指地持。三自性下略釋初 自性一 禪。四此九
T33n1717_p0876a05║ 下略況結。初 二 如文。第三中言自性者。自
T33n1717_p0876a06║ 性居初 。是故文中略舉初 一 。彼文六 度一 一
T33n1717_p0876a07║ 皆九名字並 同。如云 自性施等。次前 根本
T33n1717_p0876a08║ 下判 。又二 。先約法。次約心。初 文可知。次文
T33n1717_p0876a09║ 言根本愛味心中修 等者。前 以 約次第法
T33n1717_p0876a10║ 以 判 五 味。此中若約人判 五 味可然。如何
T33n1717_p0876a11║ 九種大禪得以 愛味心中修 等耶。答名同義
T33n1717_p0876a12║ 異。如六 度名本在於大。名下之 義亦遍世
T33n1717_p0876a13║ 間及界內外巧拙不同。六 中禪度豈局於
T33n1717_p0876a14║ 大。故使九禪愛味心修 便 成有漏。雖用九
T33n1717_p0876a15║ 意不能利 他即成自度。故知非但 令法體
T33n1717_p0876a16║ 不同亦乃由心而有差別 。以 此差別 是故
T33n1717_p0876a17║ 從心更判 五 味。次開中三。初 正明開。次故
T33n1717_p0876a18║ 知下結示。三四禪中下舉況結。
T33n1717_p0876a19║ 法華玄義釋籤卷第八
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